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고대 건축

황궁에서 고대 사원, 토착 주택에 이르기까지 중국 전통 건축의 아름다움과 지혜를 탐험해 보세요.

50 RECORDS

50 개 결과

001 태실궐 태실궐은 허난성 덩펑 중악묘 남쪽 백여 보에 위치하며, 중악 태실산 묘 앞의 신도궐이다. 한 안제 원초 5년(118) 양성장 여상이 처음 축조했다. 궐액에 양문 전서로 ‘중악태실양성’이라 새겨져 있고, 전명은 신군을 칭송하여 ‘총토□□, 대기 최순, 춘생만물, 부촌기운’이라 한다. 연광 4년에 후명이 추각되었으며, 소실궐·계모궐과 합쳐 숭산 한대 삼궐이라 부른다. 동한 허난성 등봉시
002 소실궐 소실궐은 허난성 덩펑 소실산 동쪽 기슭 형가포 서편에 위치하며, 소실산묘 앞의 신도궐로 동서 쌍궐이 대치한다. 북면에 ‘소실신도지궐’ 여섯 글자가 새겨져 있고, 궐신에는 축국·엽견축토·독각수 등 화상이 조각되어 있다. 『숭서』는 ‘고졸특심’이라 평했다. 묘는 이미 사라졌으며, 『금석도』는 ‘소실묘 지금 보이지 않고, 이 궐만 남아 있다’고 기록한다. 동한 허난성 덩펑시
003 계모궐 계모궐은 허난성 덩펑 숭산 태실산 아래 계모석 정남에 위치하며, 한 안제 연광 2년(123) 영천태수 주총이 건조한 신도궐이다. 계모석은 대우의 아내 도산씨가 변한 것이라 전한다——우가 치수 중 곰으로 변하자, 도산씨가 부끄러워 달아나 숭고산 아래서 돌로 변했고, 돌이 북쪽으로 갈라지며 계(啟)가 태어났다. 궐신 좌측 대전 명문은 우의 치수 사적을 서술한다. 동한 허난성 덩펑시
004 백마사 백마사는 허난성 뤄양에 있다. 후대 문헌은 이 절을 후한 명제가 세운 중국 최초의 불교 사원이라 일컫는데, 그 이름은 가섭마등과 축법란이 백마에 경전을 싣고 뤄양으로 들어왔다는 데서 유래한다. 정강(靖康) 연간의 병화 뒤 금대에 동백마사 탑원이 재건되었고, 원대에 백마사 본사가 중수되었으며, 명 홍무·가정 연간과 청 강희 연간에 다시 여러 차례 수리되었다. 후한 허난성 뤄양시
005 풍환 궐 풍환 궐은 취현 토계장 곁 조가평에 서 있다. 묘주는 후한 탕거 출신의 풍환으로, 안제 때 유주자사에 이르렀다. 건광 원년 원한을 품은 자가 새서를 위조해 풍환이 옥에 갇혔고, 상서로 스스로 변명한 뒤 옥중에서 병사했으나 조정은 여전히 돈을 내려 위로했다. 《취현지》는 그가 고향에 돌아와 묻혔다고 기록한다. 송·청대 금석서는 궐의 제기, 하사 조서, 잔비와 비음 자료를 통해 정사에 빠진 예주자사 경력을 보충하고, “연왕분”이라는 이름은 지방의 와전이라고 설명한다. 후한 쓰촨성 다저우시 취현
007 숭악사탑 숭악사탑은 허난성 덩펑 태실산 남쪽 기슭에 있다. 15층 밀처마·12각형 평면으로, 중국 현존 최고(最古)의 전탑이다. 전신은 북위 효명제의 이궁으로, 정광 원년(520) 불사로 개조되었다. 후주 폐불 시 ‘이 절을 도관으로, 고탑을 단으로 삼자’는 논의가 있었으나 ‘팔부부지’로 철거되지 않았다. 이옹 비는 탑을 ‘땅에서 사포로 솟고, 하늘을 넘어 팔상으로 둥글다’고 기술한다. 북위-남북조 허난성 등봉시
008 영암사 북위 정광 연간, 법정 선사가 방산에 와서 도량을 열었고, 당대에는 회창의 폐불 뒤 남은 상 곁에서 정사를 다시 열었다. 북송에는 오백여 칸의 원우에 향객이 구름처럼 모였으나 기근으로 금세 쇠락하였다. 금대의 승려들은 옛 비석에 의지하여 산림을 지켜 냈고, 원대에는 오천여 권의 경서가 사십오 년을 기다려서야 용장전을 얻었으며, 명대에 천불전을 중수하고 청대에 장전이 또 불에 소실되었다. 절은 여러 차례 흥하고 폐하며 역대의 비각·탁본과 사진을 남겼다. 북위 산둥성 지난시 장칭구
009 수정사 당대의 전기(傳記)에는 장승맹이 상처 입은 사슴으로 인해 사냥을 그만둔 일과, 위 효문제가 포위 사냥을 할 때 호랑이를 숨겨 살린 일이 기록되어 있으며, 천성사는 이로 말미암아 흥기하였다. 절은 성산사·합수사·수정사 등의 이름을 거쳤고, 북주의 멸불 때에는 “이 탑만 홀로 남았다”는 기록을 남겼으며, 수·당에 절이 회복되었고 송·원의 비각에도 탑이 남고 절이 흥한 모습이 보인다. 이 자료들은 허난 안양 수정사의 절 이름과 폐흥, 수리를 이어 주며, 현존하는 당대의 사방형 부조 벽돌탑을 고찰하는 데 문헌의 실마리를 제공한다. 북위 허난성 안양현
010 팡산 운거사 운거사는 베이징 팡산 석경산 아래에 위치한다. 수 대업 연간에 승려 정완이 말법에 대비하여 불경을 돌에 새겼고, 이후 당 금선공주가 경전과 전답을 시주하고 요 조정이 사대부경을 출자하여 천 년 넘게 총 1,122부·석경판 14,278매를 각성했다. 1942년 일본군 포격으로 전각은 모두 파괴되었으나, 암동과 지혈 속 석경은 무사히 남았다. 수나라 베이징시 팡산구
011 융흥사 수 개황 6년, 항주 자사가 칙령을 받들어 온 고을 사람 만 명을 권장하여 함께 용장사를 세웠다. 절 이름 가운데 「藏」은 zàng으로 읽으며, 불교에서 대승 경전 또는 용궁의 경장을 가리킨다. 뒷날 절의 편액은 용흥사로 바뀌었고, 명대의 도목은 대전 앞 반쯤 흙에 묻힌 수대 비석을 통해 이 둘이 본래 한 절이었음을 알아냈다. 강희 49년에는 다시 「융흥사」라는 편액을 하사받았다. 서로 비슷한 세 이름이, 지금도 절 안에 남아 있는 한 통의 수대 비석으로 하나로 이어진다. 수나라 허베이성 정딩현
012 옥천사 수(隋) 개황 연간에 진왕(晉王) 양광(楊廣)이 천태종의 고승 지의(智顗)를 위하여 당양(當陽) 옥천산에 도량을 조영하였다. 북송 가우(嘉祐) 6년, 학언(郝言)과 이모 한씨(韓氏)가 쇠를 희사하고 양절(兩浙)의 장인들이 십삼층 불치사리(佛牙舍利) 보탑을 주조하였다. 송 말의 전란 뒤 사원은 한때 “날로 더 쇠폐해져” 갔으나 원대에 광주(廣鑄)가 전각을 재건하였다. 만력(萬曆) 30년에 승려 정회(正誨)가 대전을 고치기로 발원하고 거사 임승주(任乘舟)가 조수(助修)에 참여하였으며, 현존하는 대전에는 아직 원대의 하람(下檻)과 명대의 두공(斗栱)이 남아 있다. 수나라 후베이성 당양시
013 대안탑 대안탑은 시안 대자은사 내에 위치한다. 『유성남기(遊城南記)』에 따르면, 당 영휘 3년 사문 현장이 탑을 세웠는데 처음에는 5층에 불과했으며 벽돌 표면에 흙 속을 채워 서역의 솔도파(窣堵波)를 본떴다. 장안 연간에 무너지자 천후와 왕공들이 돈을 보태 10층으로 재건했으나, 이후 병화를 거쳐 7층만 남았다. 탑 아래 동서 양쪽 감실에는 저수량이 쓴 《대당삼장성교서》와 《술성기》가 보존되어 있다. 당나라 산시성 시안시
014 소안탑 소안탑은 시안 천복사 내에 위치하며, 당 경룡 연간에 궁녀들이 돈을 모아 건조했고 처음에는 15층이었다. 『섬서통지(陝西通志)』에 따르면, 가정 을묘 지진으로 둘로 갈라졌다가 계해 지진으로 다시 합쳐졌으며, 왕보신의 반란 때 탑이 다시 갈라졌다가 난이 평정된 후 원래대로 돌아왔다. 금대 천도 과정에서 사원은 거의 완전히 파괴되었고 오직 전탑만 남았다. 당나라 산시성 시안시
015 보국사 보국사는 저장성 닝보시 장베이구에 자리하며, 당대에는 처음에 영산사라 불렸다. 현존하는 대전은 북송 대중상부 6년(1013)에 재건된 목조 건축이다. 이 글은 보국사 건축의 연혁과 사찰 이름의 변천을 소개하고, 《보경사명지》 《영파부지》 《자계현지》 《보국사지》 등 역사 문헌의 원문을 모으며, 아울러 1954년 대전의 두공·양가(梁架)·조정(藻井) 조사 옛 사진을 수록한다. 당나라 저장성 닝보시
016 불광사 불광사는 산시성 우타이현에 있으며, 사찰 이름은 '불광(佛光)'의 상서로운 감응에서 유래한다. 당 대력 5년 법조(法照)가 이곳에서 불광사 남쪽으로 여러 줄기 흰빛을 멀리서 보았고, 원화 연간에는 다시 '불광사 곁에 경운(慶雲)이 나타났다'는 상주가 있었다. 돈황 『오대산행기』는 대불전 일곱 칸, 미륵각 삼층 일곱 칸을 기록한다. 회창 법난 이후 승려 원성(願誠)이 '불광사를 다시 찾아' 차례로 새로 이루었으니, 오늘날 남아 있는 동대전이 바로 이 재건의 유물이다. 당나라 산시성 우타이현
017 광혜사 화탑 정딩(正定) 남문 안에 자리한 광혜사 화탑은 화탑사(華塔寺), 다보탑(多寶塔)이라고도 불린다. 사찰의 역사는 수·당까지 거슬러 올라가지만, 탑신의 연대는 금 대정(大定) 연간 중수설과 1990년대에 발견된 북송 제각(題刻) 사이에서 흔들린다. 건륭제가 탑에 올라 시를 지었고, 량쓰청(梁思成)은 "아마도 천하에 유일한 사례"라 평했으며, 1947년 전화(戰禍) 속에서 자오성밍(趙生明)이 탑을 보존하기 위해 희생되었다. 당 / 송·금 허베이성 정딩현(正定縣)
021 흥교사탑 흥교사탑은 시안 소릉원 기슭의 흥교사 내에 위치하며, 현장, 규기, 원측 세 사리묘탑의 총칭이다. 현장탑이 중앙에 있어 약간 크며, 당 총장 2년(669) 건사 시에 세워졌다. 규기탑과 원측탑은 좌우에서 배시하며 약간 작다. 현장탑명과 기공탑명은 당 개성 4년 원각이며, 원측탑명 원석은 이미 부서져 탑 위에 끼워진 것은 후세의 복각이다. 당나라 산시성 시안시 장안구
022 현묘관 당 현종의 국가 도교 제도로 쑤저우 성에 개원궁이 세워졌고, 송대에 천경관으로 편액을 바꾸었으며 여러 차례 병화를 겪고도 조정이 다시 세워 주었다. 원대에는 한 부인이 패물을 희사하여 삼문을 고쳤고, 명대에는 미라보각을 다시 지을 목재 뗏목이 강 위에서 흩어졌으나 비기에는 떠날린 목재가 뒤이어 모두 다시 모였다고 한다. 관 앞은 또 수백 명의 직공이 날마다 일감을 기다리는 곳이 되었다. 청대에는 원묘관으로 고쳐 부르고 남순 축수의 단장이 되었으며, 1912년 미라보각이 불에 소실되었지만 남송의 삼청전은 오늘날까지 남아 있다. 당나라 장쑤성 쑤저우시 구쑤구
023 창주사 창주사(트라드룩)는 티베트 산난시 나이둥구에 있으며, 토번 송첸감포 시기에 건립되었다고 전한다. 『위장통지』는 ‘찰목주사’로 기록하며 야룽 하곡에서 다섯 머리 요사(妖蛇)를 항복시키고 절을 세워 불상을 조성했다는 전설을 전한다. 1949년 Hugh E. Richardson이 촬영한 Tradrug 옛 사진은 논밭 앞 사원 전경, 원벽의 금정, 문랑의 고종, 원 앞 탑번을 보여준다. 토번 티베트 자치구 산난시 네둥구
024 대소사(조캉 사원) 대소사(조캉 사원)는 티베트 라싸시에 있다. 한문 지지에는 대소(大昭)·대초(大招)·대소(大召)·대조(大诏)로 적히며, 티베트어 이름은 ‘라오무’이다. 『위장통지』는 4층 누각 위 금전 다섯 채를 기록하고, 중전에 석가모니불을 모신다고 한다. 산문 밖 당번회맹비는 높이 1장 5척으로 당 목종 장경 원년(821) 장경회맹의 유물이며, 비 옆에는 당대에 심었다고 전하는 고류가 있다. 토번 티베트 자치구 라싸시
025 대리 숭성사 삼탑 숭성사 삼탑은 윈난성 다리 고성 서북 창산 아래에 있다. 주탑 천심탑은 방형 밀처마 16급으로, 『운남통지』에 의하면 탑정 관식이 당 개원 원년(713) 남조가 당 장인 공도·휘의를 초청해 건조했다고 한다. 남북 두 소탑이 호위하며, ‘각각 금을 주조하여 정상으로 삼고, 정상에 금붕이 있다.’ 옛 전승에 ‘용은 탑을 경외하되 붕을 두려워하니, 대리는 옛 용택이라 이로써 진압한다’고 한다. 남조 운남 대리
026 광효사 광효사는 손오(孫吳)의 우원(虞苑), 당대의 법성사(法性寺)에서 송대의 건명선원(乾明禪院), 민국 시기 광둥 법관학교로 접수되기까지 천여 년 동안 이름과 주인을 거듭 바꾸었다. 그러나 절 안의 남한(南漢) 동서 두 철탑, 육조발탑(六祖髮塔), 함평종(咸平鐘)만은 늘 제자리를 떠나지 않았다. 개명설은 종의 명문으로 반증되고, 두 탑의 연대 제명은 탑신으로 판별되며, 민국 시기의 옛 사진 한 장 속에는 학교의 문액(門額)과 남한 철탑이 동시에 함께 담겨 있다. 십국-남한 광둥성 광저우시
028 독락사 독락사는 옛날 계주에 속했으며, 옛 지지는 절이 주치 서남쪽에 있다고 전한다. 절 안 관음각의 요대 중수는 주로 유성비 인용을 통해 전해진다. 통화 2년 담진 대사가 절에 들어와 중수하였고, 각은 상하 두 층으로 나뉘며 동서 다섯 칸, 남북 여덟 가구였다. 『경기금석고』는 여전히 이 비를 수록하고, 청대 방지는 다시 건륭 18년 내탕금을 하사받아 중수한 일을 기록하며, 근대 도록은 산문·관음각·금강역사·관음상의 옛 모습을 남겼다. 요 톈진시 지저우구(옛 허베이성 지현)
029 봉국사 요·금 교체기에 병화가 번져 동북을 할거하던 요대의 사찰들이 한 줌 불길에 거의 다 사라졌으나, 오직 의주 봉국사만이 홀로 남았다. 대덕 7년 비는 그 까닭을 되짚는다. 금자광록대부 왕순이 휘하에게 늘 순위를 강화하도록 명하고, 승정 양공이 다시 재물을 다하여 수리했으니, 전각 안 칠불과 아홉 칸 대전이 그리하여 온전히 그 전쟁을 넘겼다. 요 랴오닝성 진저우시 이현
030 화엄사 화엄사의 연대는 한 편의 기록에서 시작되지 않는다. 박가교장전의 대들보에는 1038년의 조영 제기가 남아 있으나, 《요사》는 창건을 1062년으로 기록한다. 이후 병화로 인한 소실, 금대의 재건, 원대의 부흥, 근대의 사진 조사, 그리고 21세기의 확장이 겹겹이 문자와 영상을 쌓아 왔다. 오늘날의 사원은 요·금의 옛 건축과 새로 펼쳐진 원락을 동시에 마주하며, 천 년에 가까운 흥망을 하나로 잇고 있다. 요나라 산시성 다퉁시
031 만부화엄경탑 만부화엄경탑은 속칭 백탑(白塔)으로, 내몽골 후허하오터의 풍주(豊州) 옛성 서북쪽 모퉁이에 있는 요대의 팔각 칠층 누각식 전탑이다. 원대의 시 속에는 사탑과 성루, 수레와 말이 아직 남아 있었으나, 청대의 전량택(錢良擇)이 이곳에 이르렀을 때에는 기단과 터가 무너진 빈 성과 “하늘의 반에 높이 솟은” 탑뿐이었다. 성곽과 사원이 사라진 뒤에도 백탑은 여전히 들판 위에 홀로 서 있고, 탑 안의 금·원·명 제기(題記)에는 풍주를 오간 사람들의 성명과 행적이 남겨져 있다. 요나라 내몽골자치구 후허하오터시
032 운암사탑 운암사탑은 쑤저우 호구산 정상에 있으며, 통칭 호구탑이다. 절은 동진 함화 2년(334) 왕순·왕민 형제가 사택을 시주하여 창건했으나, 현존 탑신은 오대 후주 현덕 6년(959)~북송 건륭 2년(961) 사이에 건조된 것으로, 사찰과 탑은 600여 년 차이가 나며 동원(同源)이 아니다. 팔각 7층 방목 누각식 전탑으로, 벽돌로 기둥·인방·두공·능각아자 출처마를 모사하며, 탑신은 동북 방향으로 기울어져 있다. 후주 장쑤성 쑤저우시
033 딩현 개원사탑(료적탑) 딩현 개원사탑은 허베이 딩저우에 위치하며, 속칭 료적탑이라 부른다. 명대 등탑시에는 주로 주성(州城)을 내려다보고 변새(邊塞)를 멀리 조망하는 내용이 실려 있고, 《연산총록》에는 탑 꼭대기에 오르면 백 리 밖까지 보이며 탑 이름은 거란을 정탐하는 것과 관련 있다고 전한다. 1902년부터 1932년까지 촬영된 옛 사진에는 나무 숲, 농경지, 골목 사이로 이 탑이 기록되어 있다. 북송 허베이성 딩저우시
034 청정사 서기 1009년, 취안저우에 기거하던 무슬림 상인들이 성 밖에 아이쑤하부사（아샤브 사원）를 세웠다. 예배자들은 옛 우물가에서 몸을 정결히 하고 망월대에 올라 라마단의 달 모양을 관측한 뒤 메카를 향해 기도했다. 이후 삼백 년, 취안저우 성은 남쪽으로 확장되어 사원을 시가지 안으로 끌어들였고, 시라즈 사람들이 다시 찾아와 중수했다. 아랍어 비명, 명대의 칙유, 한문 비기가 이 해상 상인의 예배사가 걸어온 세월을 기록하고 있다. 북송 푸젠성 취안저우시 리청구 투먼가
035 사캬 사원 사캬 사원(薩迦寺)은 티베트 자치구 시가체시 사캬현에 있는 티베트 불교 사캬파의 조상 사원이다. 북사(北寺)는 1073년에 창건되었다. 13세기 팍파는 원나라 조정에 진출해 황명으로 새 몽골 문자를 만들었고, 그가 중원에 전한 수계 의례는 한문으로 번역되었다. 1268년에는 남사(南寺) 건립을 맡겼다. 『원사』, 『강유기행』, 『흠정곽이객기략』 등은 사원과 티베트, 중앙 정부 사이의 수백 년에 걸친 관계를 기록한다. 북송 티베트 자치구 시가체시 사캬현
036 우국사탑 우국사탑은 허난성 카이펑에 위치하며, 속칭 철탑이라 불리는 북송 시대의 팔각 십삼층 철색 유리전탑이다. 경력 4년(1044), 개보사 영감 목탑이 화재로 소실되자 송 인종은 한때 간언을 받아들여 재건을 중단했으나, 5년 후 다시 '영감탑을 재건하여 사리를 봉안하라'는 조서를 내렸다. 재건은 옛 탑을 그대로 복원하지 않고, 개보사 동원인 상방원으로 자리를 옮겨 유리전으로 새롭게 세워졌다. 북송 허난성 카이펑시
038 태르사 칭하이 태르사는 시닝시 황중구에 있으며, 명대에 처음 세워진 티베트 불교 겔룩파 사원이자 총카파의 탄생지로, 옛 이름은 탈아사(塔儿寺)·은탑사(银塔寺)이다. 이 글은 《임옥문고(林屋文稿)》 《성무기(圣武记)》 《청사고(清史稿)》 《청해주소(青海奏疏)》 등 명청 사료를 결합하여 태르사의 창건 연혁, 명청 중앙정부와의 관계, 로보장단진 사변 및 섬감 회변 이후의 복구와 중건을 정리하고, 1900년부터 1937년까지의 태르사 옛 사진을 수록하였다. 명조 칭하이성 시닝시 황중구
039 타시룬포 사원 타시룬포 사원은 자시룬부 사원이라고도 하며, 티베트 자치구 시가체시 쌍주쯔구에 있다. 명대에 처음 세워졌고 역대 판첸 라마가 주석한 티베트 불교 겔룩파 사원이다. 이 글은 《위장통지》, 《서장도고》, 《강유기행》, 《흠정 구르카 기략》 등의 문헌을 바탕으로 창건과 변천, 사원 배치, 판첸 영탑, 구르카 전쟁 중의 훼손과 복구를 정리하고, 20세기 옛 사진을 함께 수록한다. 명나라 티베트 자치구 시가체시 쌍주쯔구
040 진각사 금강보좌 영락 연간 서번(西蕃)의 반디다가 입공(入貢)하여 금불(金佛) 다섯 구와 금강보좌의 규식(規式)을 바치니, 성조가 절을 세워 진각(眞覺)이라 하였다. 성화 9년 중인도식을 따라 돌을 쌓아 다섯 길의 단을 만들고, 등도(磴道)는 벽 안에 감추어 좌우로 달팽이처럼 휘돌아 오르게 하였으며, 정상에 다섯 탑을 두 길씩 세웠다. 명대 사람들은 이미 탑에 올라 시를 읊었다. 명 베이징시 하이뎬구(海淀區)
041 지화사 베이징 둥청구 녹미창 골목의 지화사는 명 정통 9년에 완공되었다. 영종이 복위한 뒤 절 안에 왕진을 위한 사당을 세웠고, 건륭제는 심정방의 상소를 받아들여 상과 비를 헐게 했으며, 이후 사원은 후원을 잃고 점차 쇠락했다. 민국 시대에는 주지 보원이 방을 세 주고 오래된 측백나무를 베어 팔아 절을 유지할 수밖에 없었다. 1930년 지화전과 만불각의 두 조정이 뜯겨 팔렸는데, 전자는 같은 해 필라델피아 미술관에 들어갔고, 후자는 이듬해 넬슨앳킨스 미술관이 베이징 골동품상에게서 사들였다. 명나라 베이징시 둥청구
042 졸정원 졸정원은 장쑤성 쑤저우시 구쑤구에 있으며, 명 정덕 연간에 처음 세워졌다. 왕헌신(王獻臣)이 쑤저우 성 동북쪽에 못과 정자·누각, 대나무와 수목을 위주로 한 정원을 조영하였고, 이후 정원 터는 서씨(徐氏)의 사유 정원, 귀전원거(歸田園居), 소송상도서(蘇松常道署), 복원(復園), 팔기봉직회관(八旗奉直會館)과 보원(補園) 등으로 나뉘고 합쳐지며 개조되었다. 이 글은 문징명(文徵明)의 원기(園記)와 원내 비각, 역사 사진을 수록하여 졸정원이 명대의 사유 정원에서 청대의 회관에 이르기까지의 역사적 연혁을 보여 준다. 명나라 장쑤성 쑤저우시 구쑤구
043 광성사 오늘날 광성사는 곽산 위아래로 나뉘어 있지만, 당대 문헌에는 오직 한 곳의 육왕탑 옛 터만이 보인다. 그 뒤 곽천 곁에 집이 생기고, 산 남쪽 기슭에 불전이 들어섰으며, 산 정상에는 다시 유리탑이 세워졌다. 가정 13년에 왕세륭은 군사를 이끌고 구원하러 가는 도중에 탑 아래에서 식사를 하고, 일이 평정된 뒤 시를 탑벽에 새겼으며, 강희 연간에 이르러서야 비석에 “상사(上寺)·하사(下寺)”라는 이름이 분명하게 나타난다. 현존하는 비홍탑은 달련이 주관하여 정덕에서 가정 연간에 걸쳐 세운 것이다. 북주 산시성 린펀시 훙둥현
044 관성대 후대 문헌은 옛 양성의 측경 전통을 서주 시대 주공까지 거슬러 올라간 것으로 전한다. 당대에는 이곳에 석표를 세웠고, 원대에는 높이 네 장의 표식 관성대를 건립했다. 1930년대 중국영조학사 연구원 류둔전의 조사는 포격 이전의 실측 도면과 사진을 남겼지만, 학사가 위탁받아 마련한 중수 계획은 전쟁이 갑자기 닥치면서 실행되지 못했다. 1944년 예중회전 때 일본군 포격으로 대 위의 동실이 무너졌으며, 1975년 복원 뒤에도 동벽에는 두 곳의 포탄 자국이 남아 있다. 서주 허난성 덩펑시 가오청진
045 푸러쓰 푸러쓰(普樂寺)는 허베이 청더의 피서산장(避暑山莊) 동북쪽에 자리하며, 청나라 건륭 31년에 칙건되어 이듬해 준공된, 동향으로 배치된 티베트 불교 황가 사원이다. 이 글은 《흠정열하지(欽定熱河志)》·《보리사비기(普樂寺碑記)》와 중국영조학사의 조사, 헤다 모리슨의 옛 사진을 바탕으로, 종인전(宗印殿)·욱광각(旭光閣)·도성(闍城)의 구성과 청대 변경 지역의 조알 의례, 1930~1940년대의 건축 모습을 정리한다. 청나라 허베이성 청더시 솽차오구
046 푸닝사 건륭 20년, 오이라트 4부의 수령들이 피서산장에서 작위를 받고 상을 받으며 술을 올려 만수를 빌었고, 푸닝사는 바로 이러한 배경 속에서 세워졌다. 사원은 티베트 사미예 사원의 배치를 본떴으며, 후부는 대승지각과 사주, 탑군이 층층이 높아진다. 가경 연간에 이르러 대웅보전은 이미 비가 새고 썩어 있었다. 백준이 절을 유람하며 쓰기를, 머리를 들어 우러러봐도 대불의 배조차 보이지 않아 ‘한 층 더 높이 올라가야’ 비로소 그 얼굴을 볼 수 있었다고 했다. 청조 허베이성 청더시
047 보타종승지묘 양쉬(杨煦)가 문헌 기록과 청대의 그림을 근거로 고증한 바에 따르면, 건륭 연간 보타종승지묘의 대홍대(大红台)에는 원래 완전한 네 층이 있었고 만법귀일전(万法归一殿)의 금색 지붕은 드러나 보이지 않았다. 훗날 홍대에서 한 층이 줄었고, 지붕 위로 모습을 드러낸 두 기의 자단목(紫檀木) 탑에는 탑을 덮는 정자(塔罩亭)를 증축하였다. 폰 뭄이 그것들을 촬영한 지 얼마 지나지 않아 두 정자는 1904년에 잇달아 무너졌다. 오늘날 사람들에게 익숙한 윤곽은 층을 줄이고 정자를 더하고 붕괴와 현대의 복원을 거친 것이다. 청조 허베이성 청더시 솽차오구
048 무후사 유비가 촉한 장무 3년(223)에 청두 혜릉에 돌아와 묻혔고, 남제의 선주사와 남북조 시기에 나타난 무후사는 이후 능 곁에 나란히 섰다. 명 홍무 24년에 촉헌왕 주춘이 무후 전사를 철거하고 제갈량을 한소열묘에 옮겨 모셨으며, 청 강희 연간에 재건한 뒤로는 유비가 앞에, 제갈량이 뒤에 자리하게 되었다. 오늘날에도 정문에는 여전히 “한소열묘”라 쓰여 있지만, 군신이 함께 제사되는 이 능묘 전체는 통칭 “무후사”로 불린다. 촉한 쓰촨성 청두시 무후구
049 수미복수지묘 건륭 45년에 건륭제는 자시룬부사(扎什伦布寺)를 본떠 수미복수지묘를 세워 후장(后藏)에서 멀리 온 6세 반선을 맞이하였다. 반선은 열하에 겨우 두 달 남짓 머물렀으나, 산문(山门)·비정(碑亭)·대홍대(大红台)·금정 전루와 침실은 이번 조근(朝觐)을 위해 하나의 완전한 주거 사원을 이루었다. 가경 연간에는 길상법희루(吉祥法喜楼) 원내의 누수된 위방(围房)과 전 앞 대정(台顶)이 잇달아 답사되고 수리되었으며, 1930년대 옛 사진은 또 홍대·금정과 유리탑이 앞뒤로 이어지는 형태를 남겼다. 청조 허베이성 청더시 솽차오구
050 융러궁 산시 루이청의 융러궁은 원래 융러진에서 뤼둥빈을 제사하던 작은 사당이었다. 옛 사당이 화재로 소실되자 몽골 조정은 이를 춘양만수궁으로 격상하고 편액을 내리기로 결정했으며, 전진도는 판더충을 추대하여 조영을 주관하게 했다. 명 말엽에도 전 안에는 360위의 천신이 그려져 있었고 400여 좌의 위패가 나란히 놓여 있었으며, 청대의 중수는 원대 전우 안에 청식 들보를 남겼다. 20세기 이건 사업 때 목구조는 부재별로 해체되었고 벽화도 벗겨 내어 보호되었다. 원나라 산시성 윈청시 루이청현