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Antike Architektur

Entdecken Sie die Schönheit und Weisheit der traditionellen chinesischen Architektur, von Kaiserpalästen über antike Tempel bis hin zu einheimischen Wohnhäusern.

50 RECORDS

50 Ergebnisse

001 Guangsheng-Tempel Der heutige Guangsheng-Tempel verteilt sich auf das obere und das untere Gelände des Huo-Bergs, doch die Tang-zeitlichen Dokumente kennen nur eine einzige alte Fundamentstätte eines Asoka-Turms. Danach entstanden Gebäude an der Huo-Quelle, eine Buddhahalle am Südfuß des Berges und schließlich auf dem Gipfel eine neu errichtete glasierte Pagode. Im dreizehnten Jahr der Jiajing-Ära nahm Wang Shilong auf dem Weg zur Verstärkung unter der Pagode eine Mahlzeit ein und ließ nach der Niederschlagung des Aufstands ein Gedicht an der Pagodenwand eingravieren; erst in der Kangxi-Ära erscheinen auf den Stelen ausdrücklich die Namen ‚Oberer Tempel‘ und ‚Unterer Tempel‘. Die heutige Feihong-Pagode wurde unter der Leitung von Dalian zwischen der Zhengde- und der Jiajing-Ära erbaut. Nördliche Zhou-Dynastie Kreis Hongtong, Stadt Linfen, Provinz Shanxi
002 Sternwarte von Gaocheng Spätere Texte führten die Tradition der Schattenmessung im alten Yangcheng auf den Herzog von Zhou in der Westlichen Zhou-Zeit zurück. In der Tang-Zeit wurde hier ein steinerner Gnomon errichtet, in der Yuan-Zeit kam eine vierzig Chi hohe, als monumentaler Gnomon gestaltete Sternwarte hinzu. Liu Dunzhens Untersuchung für die Gesellschaft zur Erforschung der chinesischen Architektur bewahrte in den 1930er Jahren Aufmaße und Fotografien aus der Zeit vor dem Beschuss; der von der Gesellschaft entworfene Restaurierungsplan blieb wegen des Kriegsausbruchs unverwirklicht. Während der Zentralhenan-Offensive von 1944 zerstörte japanischer Artilleriebeschuss den östlichen Raum auf der Plattform. Bei der Restaurierung von 1975 blieben zwei Einschusslöcher in der Ostwand erhalten. Westliche Zhou-Dynastie Großgemeinde Gaocheng, Dengfeng, Provinz Henan
003 Pule-Tempel Der Pule-Tempel liegt nordöstlich der Sommerresidenz von Chengde in der Provinz Hebei; er wurde im einunddreißigsten Jahr der Qianlong-Ära der Qing auf kaiserlichen Befehl begonnen und im folgenden Jahr vollendet und ist ein nach Osten ausgerichteter kaiserlicher Tempel des tibetischen Buddhismus. Der Beitrag ordnet anhand der 《钦定热河志》 (Kaiserlich autorisierte Chronik von Rehe) und der 《普乐寺碑记》 (Steleninschrift des Pule-Tempels) sowie der Untersuchungen der Gesellschaft zur Erforschung chinesischer Architektur und alter Fotografien von Hedda Morrison die Zongyin-Halle, den Xuguang-Pavillon und die Anlage der Mandala-Stadt ein und behandelt die Audienzzeremonien für die Grenzregionen unter der Qing sowie das Erscheinungsbild des Tempels in den 1930er- und 1940er-Jahren. Qing-Dynastie Stadtbezirk Shuangqiao, Chengde, Hebei
004 Puning-Tempel Im zwanzigsten Jahr der Qianlong-Ära wurden die Häuptlinge der vier Oirat-Stämme in der Sommerresidenz belehnt und beschenkt und brachten beim Bankett den Huldigungstrunk dar; vor diesem Hintergrund wurde der Puning-Tempel errichtet. Die Anlage folgt dem Grundriss des Samye-Klosters in Tibet; im hinteren Teil steigen der Dachengge-Pavillon, die vier Kontinente und die Pagodengruppe stufenweise an. Bis zur Jiaqing-Ära war die Halle des Großen Helden bereits undicht und morsch. Bei seinem Tempelbesuch schrieb Baisuo, selbst mit erhobenem Haupt reiche der Blick nicht bis zum Bauch des Großen Buddha; erst wenn man „noch eine Etage höher steige“, enthülle sich sein Antlitz. Qing-Dynastie Chengde, Hebei
005 Putuo-Zongcheng-Tempel Nach den Untersuchungen von Yang Xu anhand von Archivalien und Bildzeugnissen der Qing-Zeit besaß die Große Rote Terrasse des Putuo-Zongcheng-Tempels unter der Qianlong-Ära ursprünglich vier vollständige Ebenen, und das goldene Dach der Wanfa-Guiyi-Halle trat nicht hervor. Später verlor die Rote Terrasse eine Ebene, und für die beiden aus der Dachfläche ragenden Pagoden aus rotem Sandelholz wurden Schutzpavillons ergänzt; kurz nachdem von Mumm sie fotografiert hatte, stürzten die beiden Pavillons 1904 nacheinander ein. Die heute vertraute Silhouette hat eine Ebenenreduzierung, den Pavillon-Anbau, den Einsturz und eine moderne Wiederherstellung durchlaufen. Qing-Dynastie Bezirk Shuangqiao, Stadt Chengde, Provinz Hebei
006 Xumi-Fushou-Tempel Im fünfundvierzigsten Jahr der Qianlong-Ära ließ Qianlong den Xumi-Fushou-Tempel nach dem Vorbild des Tashilhunpo-Klosters errichten, um den weit aus Hintertibet angereisten sechsten Panchen Lama zu empfangen. Der Panchen Lama wohnte nur etwa zwei Monate in Rehe, doch Tor, Stelenpavillon, Große Rote Terrasse, goldgekrönte Hallen und Wohnräume bildeten für diese Hofreise ein vollständiges Kloster. In der Jiaqing-Zeit wurden die undichten Seitenzimmer im Hof des Jixiang-Faxi-Pavillons und die Plattformdächer vor der Halle nacheinander begutachtet und ausgebessert; Fotografien aus den 1930er Jahren hielten schließlich die aufeinanderfolgende Gestalt von Roter Terrasse, Golddach und glasierter Pagode fest. Qing-Dynastie Bezirk Shuangqiao, Stadt Chengde, Provinz Hebei
007 Die Taishi-Que Die Taishi-Que (Pfeiler-Tore) stehen etwa hundert Schritt südlich des Zhongyue-Tempels in Dengfeng, Henan, als Geisterweg-Tore vor dem Tempel des Berges Taishi. Sie wurden im fünften Jahr Yuanchu unter Kaiser An der Han (118 n. Chr.) von Lü Chang, Magistrat von Yangcheng, errichtet. Der Türsturz trägt eine erhabene Siegelinschrift „Zhongyue Taishi Yangcheng“. Die Vorderinschrift preist den Berggeist: „Die reinste Qi des Dai, der Frühling gebiert alle Dinge, aus einem Zoll Haut steigen Wolken auf.“ Eine Rückinschrift wurde im vierten Jahr Yanguang nachträglich eingemeißelt. Zusammen mit den Shaoshi-Que und den Qimu-Que bilden sie die Drei Han-Que des Songshan. Ost-Han Dengfeng, Provinz Henan
008 Shaoshi Que Die Shaoshi-Que stehen westlich von Xingjipu am östlichen Fuß des Berges Shaoshi in Dengfeng, Henan, als Geisterweg-Tore vor dem Shaoshi-Tempel, mit östlichem und westlichem Pfeiler einander gegenüber. Die Nordseite trägt die sechszeichige Inschrift „Geisterweg-Que von Shaoshi.“ Die Pfeilerkörper sind mit Darstellungen von Cuju (Fußball), Jagdhunden bei der Hasenjagd und Einhörnern verziert. Das Song Shu bewertet ihren Stil als „besonders archaisch und schlicht.“ Der Tempel selbst ist längst verschwunden; das Jinshi Tu vermerkt: „Der Shaoshi-Tempel ist heute nicht mehr zu sehen; nur diese Que bestehen noch.“ Ost-Han Dengfeng, Provinz Henan
009 Qimu Que Die Qimu-Que stehen genau südlich des Qimu-Steins unter dem Berg Taishi am Songshan in Dengfeng, Henan. Es handelt sich um Geisterweg-Tore, die im zweiten Jahr Yanguang unter Kaiser An der Han (123 n. Chr.) von Zhu Chong, dem Großadministrator von Yingchuan, errichtet wurden. Der Qimu-Stein soll die Verwandlung der Tushanshi sein, der Frau des Großen Yu — Yu verwandelte sich beim Bezwingen der Fluten in einen Bären; Tushanshi floh beschämt und verwandelte sich am Fuß des Berges Songgao in Stein, der an der Nordseite aufbrach und Qi gebar. Die linke Seite des Pfeilerkörpers trägt eine Großsiegelinschrift, die Yus Hochwasserbekämpfung schildert. Ost-Han Stadt Dengfeng, Provinz Henan
010 Tempel des Weißen Pferdes Der Tempel des Weißen Pferdes (Baima Si) liegt in Luoyang, Provinz Henan. Spätere Texte nennen ihn das erste buddhistische Kloster Chinas, gegründet von Kaiser Ming der Östlichen Han; sein Name geht auf das weiße Pferd zurück, auf dem Kasyapa Matanga und Dharmaratna die Schriften nach Luoyang gebracht haben sollen. Nach den Kriegsbränden der Jingkang-Ära wurde der östliche Pagodenhof unter den Jin wiederaufgebaut, der Haupttempel unter den Yuan wiederhergestellt und in den Hongwu- und Jiajing-Ären der Ming sowie der Kangxi-Ära der Qing erneut instand gesetzt. Östliche Han-Dynastie Luoyang, Provinz Henan
011 Feng-Huan-Que Die Feng-Huan-Que stehen in Zhaojiaping neben dem Tuxi-Feld in Quxian. Der Grabinhaber Feng Huan stammte aus Dangqu und wurde unter Kaiser An der Östlichen Han Inspektor von Youzhou. Im ersten Jahr Jian'guang führte ein gefälschtes kaiserliches Edikt zu seiner Inhaftierung; nach seiner Selbstverteidigung starb er im Gefängnis, doch der Hof gewährte weiterhin Geld zur Bestattung. Ortsgazetteer berichten von seiner Rückführung in die Heimat. Epigraphische Werke der Song- und Qing-Zeit erschließen aus Que-Inschrift, Edikt, Fragmentstele und Rückseite der Stele seine in der Standardgeschichte fehlende Amtszeit als Inspektor von Yuzhou und erklären „Yanwang-Grab“ als lokale Fehlbenennung. Östliche Han Quxian, Dazhou, Provinz Sichuan
012 Wuhou-Schrein Liu Bei wurde im dritten Jahr der Zhangwu-Ära von Shu Han (223) im Huiling-Mausoleum in Chengdu bestattet; der Tempel des Ersten Herrschers aus der Zeit der Südlichen Qi und der in der Zeit der Südlichen und Nördlichen Dynastien entstandene Wuhou-Schrein standen fortan getrennt neben dem Mausoleum. Im vierundzwanzigsten Jahr der Hongwu-Ära der Ming ließ Zhu Chun, der Xian-Prinz von Shu, den eigenständigen Wuhou-Schrein beseitigen und Zhuge Liang in den Tempel des Kaisers Zhaolie der Han überführen; nach dem Wiederaufbau in der Kangxi-Ära der Qing befindet sich Liu Bei vorn und Zhuge Liang hinten. Noch heute trägt das Haupttor die Inschrift „Tempel des Kaisers Zhaolie der Han“, während die gesamte Grabtempelanlage, in der Herrscher und Diener gemeinsam verehrt werden, allgemein als „Wuhou-Schrein“ bezeichnet wird. Shu Han Stadtbezirk Wuhou, Chengdu, Sichuan
013 Haibao-Pagode, Yinchuan Die Haibao-Pagode steht nördlich der Stadt Yinchuan, Ningxia, und war früher als Heibao- oder Hebao-Pagode bekannt. Lokalchroniken schreiben ihren Wiederaufbau Helian Bobo des Hu-Xia-Reiches in der Zeit der Sechzehn Königreiche zu. Eine Qing-Stele von Zhao Hongxie verzeichnet neun Stockwerke, elf einschließlich der Turmspitzenplattform, bei einer Höhe von elf Zhang. Archäologische Sondierungen des Fundaments im Jahr 2006 datieren anhand von Ziegeln mit Sitzbuddha-Mustern und anderen Funden den ursprünglichen Bau vorläufig in die späte Nördliche-Dynastien- bis Sui-Tang-Zeit. Sechzehn Reiche-Hu Xia Yinchuan, Autonomes Gebiet Ningxia der Hui
014 Songyue-Pagode Die Songyue-Tempel-Pagode steht am Südhang des Berges Taishi in Dengfeng, Henan. Mit fünfzehn eng gestaffelten Traufen und einem Zwölfeck-Grundriss ist sie die älteste erhaltene Ziegelpagode Chinas. Ursprünglich der abgelegene Palast Kaiser Xiaomings der Nördlichen Wei, wurde sie im ersten Jahr Zhengguang (520) in einen buddhistischen Tempel umgewandelt. Während der Buddhistenverfolgung der Späteren Zhou wurde vorgeschlagen, „den Tempel in ein daoistisches Kloster und die alte Pagode in einen Altar umzuwandeln“, doch die Pagode blieb dank „des Schutzes der Acht Abteilungen“ verschont. Li Yongs Stele beschreibt die Pagode als „vom Boden auf vier Stufen aufragend und in acht Aspekten zum Himmel sich rundend.“ Nördliche Wei-Südliche und Nördliche Dynastien Dengfeng, Provinz Henan
015 Lingyan-Tempel In den Zhengguang-Jahren der Nördlichen Wei kam der Chan-Meister Fading an den Fang-Berg und begründete dort eine Kultstätte; unter den Tang wurde neben den bei der Huichang-Verfolgung beschädigten Bildnissen eine Einsiedelei wiedereröffnet. Unter den Nördlichen Song zogen mehr als fünfhundert Klosterräume Scharen von Pilgern an, doch Hungersnöte ließen den Tempel rasch veröden; unter den Jin bewahrten die Mönche den Bergwald anhand alter Stelen, unter den Yuan warteten über fünftausend Schriftrollen fünfundvierzig Jahre lang auf die Drachenschatz-Halle, unter den Ming wurde die Halle der Tausend Buddhas erneuert, und unter den Qing fiel die Schrifthalle abermals einem Brand zum Opfer. Der Tempel hat wiederholten Aufstieg und Niedergang durchlebt und Steleninschriften, Abreibungen und Fotografien aus allen Epochen hinterlassen. Nördliche Wei-Dynastie Stadtbezirk Changqing, Stadt Jinan, Provinz Shandong
016 Xiuding-Tempel Eine Tang-zeitliche Biographie überliefert, wie Zhang Sengmeng wegen eines verletzten Rehs die Jagd aufgab und während eines Jagdzugs Kaiser Xiaowens der Wei einen Tiger verbarg und so Leben schützte – so entstand der Tiancheng-Tempel. Der Tempel trug nacheinander die Namen Chengshan-Tempel, Heshui-Tempel und Xiuding-Tempel; zur Buddhistenverfolgung der Nördlichen Zhou entstand die Aufzeichnung „diese Pagode allein blieb erhalten“, unter den Sui und Tang wurde der Tempel wiederhergestellt, und Stelen der Song und Yuan zeigen noch die erhaltene Pagode und den blühenden Tempel. Diese Materialien verknüpfen die Namen, den Wechsel von Verfall und Blüte und die Instandsetzungen des Xiuding-Tempels in Anyang, Provinz Henan, und liefern zugleich dokumentarische Anhaltspunkte für die Untersuchung der erhaltenen quadratischen Reliefziegelpagode der Tang-Zeit. Nördliche Wei-Dynastie Kreis Anyang, Provinz Henan
017 Yunju-Tempel in Fangshan Der Yunju-Tempel steht am Fuß des Shijing-Berges in Fangshan, Peking. In der Daye-Ära der Sui meißelte der Mönch Jingwan buddhistische Schriften in Stein, um sie vor dem Dharma-Verfall zu bewahren. Über das folgende Jahrtausend stiftete die Tang-Prinzessin Jinxian Sutren und Land, der Liao-Hof finanzierte vier große Kanonwerke — insgesamt 1.122 Texte auf 14.278 Steinplatten. Nach der japanischen Bombardierung 1942, die alle Hallen zerstörte, blieben die Steinschriften in Höhlen und Erdgruben unversehrt. Sui-Dynastie Bezirk Fangshan, Peking
018 Longxing-Tempel Im sechsten Jahr der Kaihuang-Ära der Sui ermahnte und belohnte der Regionalinspektor von Hengzhou auf kaiserlichen Befehl zehntausend Menschen der Präfektur, gemeinsam den Longzang-Tempel zu errichten; das 藏 im Tempelnamen wird „zàng“ gelesen und bezeichnet im Buddhismus den Mahāyāna-Kanon oder die Schrifttruhe des Drachenpalastes. Später wurde die Tempeltafel in Longxing-Tempel (龙兴寺) geändert; in der Ming-Zeit erkannte Du Mu an einer halb vergrabenen Sui-Stele vor der Halle, dass beide ursprünglich ein und derselbe Tempel waren; im neunundvierzigsten Jahr der Kangxi-Ära wurde erneut die Tafel „Longxing-Tempel“ (隆兴寺, mit anderen Schriftzeichen geschrieben) verliehen. Drei einander nahe Namen, verbunden durch eine einzige Sui-Stele, die noch heute im Tempel steht. Sui-Dynastie Kreis Zhengding, Provinz Hebei
019 Tempel der Jadequelle In der Kaihuang-Ära der Sui ließ Yang Guang, der Prinz von Jin, für den eminenten Tiantai-Mönch Zhiyi am Berg der Jadequelle in Dangyang eine Kultstätte errichten. Im sechsten Jahr der Jiayou-Ära der Nördlichen Song stifteten Hao Yan und seine Tante Han das Eisen, aus dem Handwerker aus den beiden Zhe-Regionen eine dreizehnstöckige Pagode für die Buddha-Zahn-Reliquie gossen. Nach den Kriegswirren am Ende der Song verfiel der Tempel zusehends („mit jedem Tag weiter dem Verfall preisgegeben“), bis der Mönch Guangzhu unter den Yuan die Hallen und Pavillons wiederaufbaute. Im dreißigsten Jahr der Wanli-Ära gelobte der Mönch Zhenghui, die Haupthalle zu erneuern, und der Laienbruder Ren Chengzhou beteiligte sich an der Unterstützung der Arbeiten; die heutige Haupthalle bewahrt noch untere Schwellen aus der Yuan-Zeit und Kragsteine aus der Ming-Zeit. Sui-Dynastie Stadt Dangyang, Provinz Hubei
020 Große Wildganspagode Die Große Wildganspagode steht im Da Ci'en-Tempel in Xi'an. Laut dem *You Chengnan Ji* (Aufzeichnungen über eine Reise in den Süden der Stadt) errichtete der Mönch Xuanzang im dritten Jahr der Yonghui-Ära (652) die Pagode. Sie hatte ursprünglich nur fünf Stockwerke mit einer Ziegeloberfläche und einem Erdkern, nach dem Vorbild des indischen Stupa. Während der Chang'an-Ära stürzte sie ein; Kaiserin Wu und Adlige finanzierten den Wiederaufbau auf zehn Stockwerke. Nach späteren Kriegen blieben nur sieben Stockwerke erhalten. Die Ost- und Westnischen am Fuß der Pagode bewahren die von Chu Suiliang kalligraphierten Texte Vorwort zum Heiligen Tripitaka der Großen Tang und Aufzeichnung des Kaisers über die Heilige Lehre. Tang-Dynastie Xi'an, Provinz Shaanxi
021 Kleine Wildganspagode Die Kleine Wildganspagode steht im Jianfu-Tempel in Xi'an. Sie wurde während der Jinglong-Ära der Tang-Dynastie mit Geldern von Palastfrauen errichtet und hatte ursprünglich fünfzehn Stockwerke. Laut dem Shaanxi Tongzhi (Provinzialgazetteer von Shaanxi) spaltete das Yimao-Erdbeben der Jiajing-Ära die Pagode entzwei, und das Guihai-Erdbeben fügte sie wieder zusammen. Während Wang Fuchens Rebellion spaltete sich die Pagode erneut und kehrte nach der Niederschlagung der Rebellion in ihren früheren Zustand zurück. Die Tempelgebäude wurden während der Jurchenischen Migration vollständig zerstört; nur die Ziegelpagode blieb stehen. Tang-Dynastie Xi'an, Provinz Shaanxi
022 Baoguo-Tempel Der Baoguo-Tempel (Baoguo Si) liegt im Bezirk Jiangbei von Ningbo in der Provinz Zhejiang. In der Tang-Zeit zunächst Lingshan-Tempel genannt, ist seine erhaltene Haupthalle ein Holzbau, der im sechsten Jahr der Ära Dazhong Xiangfu der Nördlichen Song (1013) wiederaufgebaut wurde. Dieser Artikel schildert die Baugeschichte des Tempels und die Wandlungen seines Namens, versammelt Originaltexte aus dem Baoqing Siming Zhi, dem Ningbo Fu Zhi, dem Cixi Xian Zhi, dem Baoguo Si Zhi und weiteren historischen Quellen und enthält Vermessungsaufnahmen der Haupthalle von 1954 zu Konsolensätzen, Balkengefüge und Kassettendecken. Tang-Dynastie Ningbo, Provinz Zhejiang
023 Foguang-Tempel Der Foguang-Tempel liegt im Kreis Wutai in Shanxi und verdankt seinen Namen dem glückverheißenden Zeichen des „Buddha-Lichts“. Im fünften Jahr der Dali-Ära der Tang-Dynastie erblickte der Mönch Facao hier aus der Ferne mehrere Bahnen weißen Lichts südlich des Tempels; während der Yuanhe-Ära erreichte zudem die Meldung „neben dem Foguang-Tempel erschien eine Glückswolke“ den Hof. Die Dunhuang-Reiseaufzeichnungen vom Wutai-Berg verzeichnen eine siebenjochige große Buddha-Halle und einen dreistöckigen, siebenjochigen Maitreya-Pavillon. Nach der Huichang-Christenverfolgung „suchte der Mönch Yuancheng den Foguang-Tempel erneut auf“ und baute ihn Schritt für Schritt neu; die heute erhaltene Osthalle ist ein Überbleibsel eben dieses Wiederaufbaus. Tang-Dynastie Kreis Wutai, Provinz Shanxi
024 Hua-Pagode des Guanghui-Tempels in Zhengding Die Hua-Pagode des Guanghui-Tempels, auch Huata-Tempel oder Duobao-Pagode genannt, steht innerhalb des Südtors von Zhengding. Die Geschichte des Tempels reicht bis in die Sui- und Tang-Dynastie zurück, doch das Alter der Pagode schwankt zwischen der Wiederherstellung in der Dading-Ära der Jin-Dynastie und einer in den 1990er Jahren entdeckten Inschrift aus der Nördlichen Song-Dynastie. Kaiser Qianlong bestieg die Pagode und verfasste ein Gedicht; Liang Sicheng nannte sie 'vielleicht das einzige erhaltene Beispiel im Land'. In den Kämpfen von 1947 fiel Zhao Shengming bei dem Versuch, die Pagode zu retten. Tang / Song-Jin Kreis Zhengding, Provinz Hebei
026 Nanchan-Tempel Die Haupthalle des Nanchan-Tempels befindet sich im Dorf Lijia, Kreis Wutai, Shanxi. Eine Tuscheninschrift unter dem Balken lautet „erneuert im dritten Jahr Jianzhong der Großen Tang“ und macht sie zu einem der ältesten erhaltenen Tang-Holzbauten mit gesicherter Datierung. Vermessungsfotos von 1953 vor der Restaurierung zeigen, dass Türen und Fenster der Vordertraufe, die Dachvorsprung-Konsolen und Konstruktionsdetails noch Tang-zeitliche Originalsubstanz bewahren. Tang-Dynastie Kreis Wutai, Provinz Shanxi
027 Shanhua-Tempel Nachdem der Song-Gesandte Zhu Bian im Jin-Reich festgehalten worden war, zog er in den Da-Pu'en-Tempel und lebte vierzehn Jahre inmitten der Trümmer, die die Brände am Ende der Liao-Dynastie hinterlassen hatten. Er wurde Augenzeuge, wie der Mönch Yuanman Spenden sammelte und über achtzig Joche wieder aufbaute. Er hielt das Erlebte in einer Steleninschrift fest, und so wurde seine eigene Gefangenschaft zum Zeugnis der Wiedergeburt dieses alten Tempels aus der Tang-Zeit. Tang-Dynastie Datong, Provinz Shanxi
028 Pagoden des Xingjiao-Tempels Die Pagoden des Xingjiao-Tempels stehen im Xingjiao-Tempel am Shaoling-Plateau in Xi'an und bezeichnen zusammenfassend die drei Reliquien-Grabpagoden von Xuanzang, Kuiji und Woncheuk. Die Xuanzang-Pagode nimmt die Mitte ein und ist etwas größer, errichtet bei der Tempelgründung im 2. Jahr Zongzhang (669); die Kuiji- und Woncheuk-Pagoden flankieren sie und sind etwas kleiner. Die Inschriften der Xuanzang- und Kuiji-Pagoden sind Tang-Originale aus dem 4. Jahr Kaicheng; der Originalstein der Woncheuk-Inschrift ist zerbrochen, und die auf der Pagode eingelassene Version ist eine spätere Nachgravur. Tang-Dynastie Bezirk Chang'an, Xi'an, Shaanxi
029 Xuanmiao-Tempel Die staatliche Daoismus-Ordnung Kaiser Xuanzongs der Tang bescherte der Stadt Suzhou den Kaiyuan-Palast; unter den Song erhielt er die neue Tafel Tianqing-Tempel und wurde nach wiederholten Kriegsbränden vom Hof wiederaufgebaut. Unter den Yuan spendete eine Frau ihren Haarschmuck für den Bau des Dreitors; unter den Ming zerstreute ein Sturm auf dem Fluss das Holzfloß für den Wiederaufbau des Kostbaren Miluo-Pavillons, doch der Stelenbericht erzählt, das treibende Holz habe sich danach vollständig wieder gesammelt. Vor dem Tempel warteten außerdem täglich Hunderte von Webern auf Arbeit. Unter den Qing hieß er Yuanmiao-Tempel und wurde zur Gebetsstätte für die Glückwünsche auf der Südreise; 1912 brannte der Kostbare Miluo-Pavillon nieder, doch die Halle der Drei Reinen der Südlichen Song ist bis heute erhalten. Tang-Dynastie Stadtbezirk Gusu, Suzhou, Provinz Jiangsu
030 Tradruk-Tempel Der Changzhu-Tempel (Tradrug) liegt im Bezirk Naidong, Shannan, Tibet, und wird traditionell dem Tubo-König Songtsen Gampo zugeschrieben. Das Weizang Tongzhi verzeichnet ihn als „Chamuzhu-Tempel“ und erzählt die Legende von der Unterwerfung einer fünfköpfigen Schlange im Yarlung-Tal und dem Tempelbau mit Kultbildern. Fotografien von Hugh E. Richardson aus dem Jahr 1949 bewahren den Gesamtblick auf das Kloster vor den Feldern, die Umfassungsmauern mit Golddächern, die alte Glocke im Portikus und die Stupa-Banner vor dem Hof. Tubo Bezirk Nedong, Shannan, Autonomes Gebiet Tibet
031 Dazhao-Tempel (Jokhang) Der Dazhao-Tempel (Jokhang) steht in Lhasa, Tibet. Chinesische Lokalchroniken geben seinen Namen als Dazhao, Dazhao, Dazhao und Dazhao (大昭/大招/大召/大诏) wieder; sein tibetischer Name lautet „Laomu“. Das Weizang Tongzhi verzeichnet vier Stockwerke mit fünf goldenen Hallen auf dem Dach, wobei die mittlere Halle eine Shakyamuni-Statue beherbergt. Vor dem Tor steht die Tang-Tubo-Bündnisstele, 1,5 Zhang hoch, ein Relikt des Changqing-Bündnisses von 821 unter Kaiser Muzong; daneben wächst eine alte Weide, die angeblich aus der Tang-Zeit stammt. Tubo Lhasa, Autonome Region Tibet
032 Die drei Pagoden des Chongsheng-Tempels in Dali Die Drei Pagoden des Chongsheng-Tempels stehen unterhalb der Cang-Berge nordwestlich der Altstadt von Dali, Yunnan. Der Hauptturm, die Qianxun-Pagode, ist eine quadratische Dichttraufen-Pagode mit sechzehn Stockwerken. Laut dem Yunnan Tongzhi datiert eine Inschrift auf der Turmspitze sie auf das erste Jahr Kaiyuan der Tang (713 n. Chr.), erbaut von den Tang-Handwerkern Gong Tao und Hui Yi auf Einladung des Nanzhao-Königreichs. Zwei kleinere Pagoden flankieren sie im Norden und Süden, „jede mit einer goldgegossenen Spitze und einem goldenen Roc darauf.“ Die Überlieferung besagt: „Drachen verehren Pagoden, fürchten aber den Roc; Dali war einst ein Drachensumpf, deshalb wurden diese zu seiner Bändigung errichtet.“ Nanzhao Dali, Yunnan
033 Guangxiao-Tempel Der Guangxiao-Tempel wechselte im Laufe von über tausend Jahren immer wieder Namen und Herren — vom Yu-Garten der Wu-Zeit über den Faxing-Tempel der Tang-Zeit und das Chan-Kloster Qianming der Song-Zeit bis hin zur Beschlagnahme als Guangdong-Richterschule in der Republikzeit. Doch die östliche und die westliche Eisenpagode der Südlichen Han, die Haarpagode des sechsten Patriarchen und die Xianping-Glocke blieben stets am Ort: Die Namensfrage wird durch die Glockeninschrift widerlegt, die Datierung der beiden Pagoden anhand ihrer Inschriften am Pagodenkörper bestimmt, und auf einem alten Foto der Republikzeit stehen das Schultürschild und die Eisenpagode der Südlichen Han zugleich im Bild. Zehn Königreiche – Südliche Han Stadt Guangzhou, Provinz Guangdong
034 Liuhe-Pagode Die Liuhe-Pagode wurde im dritten Jahr der Kaibao-Ära (970) des Wuyue-Königreichs errichtet, um die Flutwelle des Qiantang-Flusses zu bändigen. In der Xuanhe-Ära durch Feuer zerstört, wurde sie vom Mönch Zhitan durch klösterliche Spendensammlungen während der Südlichen Song in sieben Stockwerken wiederaufgebaut. Nach ihrer Fertigstellung diente sie auch als Leuchtturm für die Nachtnavigation. Obwohl sie im Laufe der Jahrhunderte mehrfach beschädigt und restauriert wurde, ist ihr Ziegelkern bis heute erhalten. Zehn Königreiche-Wuyue Hangzhou, Provinz Zhejiang
035 Dule-Tempel Der Dule-Tempel gehörte einst zu Jizhou; alte Ortschroniken verorten ihn südwestlich des Präfektursitzes. Die liaozeitliche Erneuerung seines Guanyin-Pavillons ist vor allem durch die Liu-Cheng-Stele überliefert: Im zweiten Jahr der Ära Tonghe trat Meister Tanzhen in den Tempel ein, um den Pavillon zu erneuern — zwei Geschosse, fünf Joche in Ost-West-Richtung und acht Gebinde in Nord-Süd-Richtung. Das Jingji Jinshi Kao verzeichnet die Stele weiterhin; qingzeitliche Ortschroniken vermerken eine kaiserlich finanzierte Instandsetzung von 1753, und frühneuzeitliche Bildbände bewahren Ansichten des Bergtors, des Guanyin-Pavillons, der Wächterkönige und des Guanyin-Bildes. Liao-Dynastie Bezirk Jizhou, Tianjin (ehemals Kreis Ji, Hebei)
036 Fengguo-Tempel Um die Wende von der Liao- zur Jin-Zeit breiteten sich Kriegsbrände aus, und die liaozeitlichen Klosterbauten des selbständigen Nordostens gingen bis auf den letzten in Flammen auf — allein der Fengguo-Tempel in Yizhou blieb einsam bestehen. Die Stele des siebten Jahres der Ära Dade forscht der Ursache nach: Der Kammerherr und Militärgouverneur Wang Xun befahl seinen Untergebenen ständige Bewachung, und der Klostervorsteher Yang erschöpfte sein Vermögen für die Instandsetzung — so überstanden die Sieben Buddhas in der Halle und die neunjochige Große Halle jenen Krieg unversehrt. Liao-Dynastie Kreis Yixian, Stadt Jinzhou, Provinz Liaoning
037 Huayan-Tempel Die Chronologie des Huayan-Tempels beginnt nicht mit einem einzigen Zeugnis: Auf einem Balken der Halle des Bhagavat-Sutrenspeichers ist eine Bauinschrift aus dem Jahr 1038 erhalten, während die Liao-Geschichte die Gründung des Tempels auf 1062 datiert. Danach hinterließen Kriegsbrände, der Wiederaufbau unter den Jin, die Erneuerung unter den Yuan, fotografische Untersuchungen der Neuzeit und Erweiterungen des 21. Jahrhunderts Schicht um Schicht Texte und Bilder. So steht der heutige Tempel zugleich vor alten Liao- und Jin-Bauten und einem neu ausgebreiteten Hofgelände und verbindet fast ein Jahrtausend von Aufstieg und Verfall. Liao-Dynastie Datong, Provinz Shanxi
038 Wanbu-Huayanjing-Pagode Die Wanbu-Huayanjing-Pagode, volkstümlich Weiße Pagode genannt, ist eine achteckige, siebenstöckige Ziegelpagode im Pavillonstil aus der Liao-Zeit in der nordwestlichen Ecke der alten Stadt Fengzhou in Hohhot in der Inneren Mongolei. In Gedichten der Yuan-Zeit waren Tempelpagode, Stadtturm sowie Wagen und Pferde noch da; als Qian Liangze in der Qing-Zeit hierherkam, sah er nur eine leere Stadt mit verfallenen Grundmauern und die Pagode, die „hoch in den halben Himmel ragte“. Nachdem Stadtmauern und Tempel verschwunden waren, steht die Weiße Pagode noch immer allein auf den Feldern, und die Inschriften aus Jin-, Yuan- und Ming-Zeit in ihrem Innern bewahren die Namen und Reisewege der Menschen, die durch Fengzhou zogen. Liao-Dynastie Stadt Hohhot, Autonomes Gebiet Innere Mongolei
039 Yunyan-Tempel-Pagode Die Yunyan-Tempel-Pagode steht auf dem Gipfel des Tigerhügels in Suzhou, volkstümlich Tigerhügel-Pagode genannt. Der Tempel wurde im zweiten Jahr Xianhe der Östlichen Jin (334 n. Chr.) gegründet, als die Brüder Wang Xun und Wang Min ihren Wohnsitz stifteten, doch die erhaltene Pagode stammt aus der Zeit zwischen dem sechsten Jahr Xiande der Späteren Zhou (959) und dem zweiten Jahr Jianlong der Nördlichen Song (961) — Tempel und Pagode liegen über sechshundert Jahre auseinander und haben keinen gemeinsamen Ursprung. Eine achteckige, siebenstoeckige Ziegelpagode im Holzimitat-Pavillon-Stil, deren Mauerwerk Säulen, Stürze, Konsolengruppen und rautenförmige Zahnleisten-Traufen nachbildet; der Turm neigt sich nach Nordosten. Spätere Zhou Suzhou, Provinz Jiangsu
040 Liaodi-Pagode im Kaiyuan-Tempel von Dingxian Die Liaodi-Pagode im Kaiyuan-Tempel befindet sich in Dingzhou, Provinz Hebei. In der Ming-Dynastie besangen zahlreiche Dichter, die den Turm bestiegen, den Blick auf die Kreisstadt und die ferne Grenze. Das Yanshan Conglu berichtet, dass man von der Spitze hundert Li weit sehen konnte, und verbindet den Namen der Pagode mit der Beobachtung der Khitan. Historische Fotografien von 1902 bis 1932 dokumentieren die Pagode inmitten von Baumgruppen, Feldern und Gassen. Nördliche Song-Dynastie Dingzhou, Provinz Hebei
041 Qingjing-Moschee Im Jahr 1009 n. Chr. errichteten muslimische Kaufleute, die in Quanzhou weilten, außerhalb der Stadtmauern die Ashab-Moschee. Die Betenden reinigten sich an einem alten Brunnen, bestiegen die Mondwarte, um die Sichel des Ramadan zu beobachten, und beteten dann in Richtung Mekka; in den folgenden dreihundert Jahren dehnte sich die Stadt Quanzhou nach Süden aus und nahm die Moschee in ihre Straßen auf, und ein Mann aus Schiras kam, um sie wieder aufzubauen. Arabische Inschriften, ein kaiserlicher Ming-Erlass und chinesische Steleninschriften halten die späteren Jahrhunderte dieser Moschee der Seehandelskaufleute fest. Nördliche Song-Dynastie Tumen-Straße, Bezirk Licheng, Quanzhou, Provinz Fujian
042 Sakya-Kloster Das Sakya-Kloster im Kreis Sakya, Shigatse, ist das Stammkloster der Sakya-Schule des tibetischen Buddhismus. Das Nordkloster wurde 1073 gegründet. Im 13. Jahrhundert trat Phagspa in den Dienst des Yuan-Hofes, schuf auf kaiserlichen Befehl die neue mongolische Schrift und verbreitete ein später ins Chinesische übersetztes Ordinationsritual; 1268 gab er den Bau des Südklosters in Auftrag. Yuan Shi, Kangyou Jixing und Qinding Kuo'erka Jilüe dokumentieren die jahrhundertelangen Beziehungen zwischen dem Kloster, Tibet und den Zentralregierungen. Nördliche Song-Dynastie Kreis Sakya, Shigatse, Autonomes Gebiet Tibet
043 Pagode des Youguo-Tempels Die Pagode des Youguo-Tempels befindet sich in Kaifeng, Provinz Henan, und wird im Volksmund Eiserne Pagode genannt. Sie ist eine achteckige dreizehnstöckige Pagode aus eisenfarbenen glasierten Ziegeln der Nördlichen Song-Dynastie. Im vierten Jahr der Qingli-Ära (1044) wurde die hölzerne Linggan-Pagode des Kaibao-Tempels durch einen Brand zerstört. Kaiser Renzong folgte zunächst dem Rat seiner Beamten und stoppte den Wiederaufbau, erließ jedoch fünf Jahre später den Befehl, die Linggan-Pagode wieder zu errichten und die Reliquien darin aufzubewahren. Der Neubau kopierte nicht die alte Pagode, sondern wurde auf das Gelände des Shangfang-Hofes im östlichen Teil des Kaibao-Tempels verlegt und aus glasierten Ziegeln neu errichtet. Nördliche Song-Dynastie Kaifeng, Provinz Henan
045 Ta'er-Kloster (Kumbum-Kloster) Das Ta'er-Kloster im Stadtbezirk Huangzhong von Xining, Qinghai, wurde in der Ming-Dynastie gegründet. Es gehört zur Gelug-Schule des tibetischen Buddhismus und steht am Geburtsort Tsongkhapas; historische Namen sind Ta'er- und Silberstupa-Kloster. Auf der Grundlage von Ming- und Qing-Quellen wie den Schriften aus dem Linwu-Haus, den Aufzeichnungen über die kaiserlichen Feldzüge, dem Entwurf einer Geschichte der Qing und den Memorialen über Qinghai behandelt der Beitrag die Gründung des Klosters, seine Beziehungen zu den Zentralregierungen der Ming und Qing, den Aufstand Lobsang Danjins sowie Wiederherstellung und Wiederaufbau nach dem Hui-Aufstand in Shaanxi und Gansu. Hinzu kommen historische Aufnahmen aus den Jahren 1900 bis 1937. Ming-Dynastie Stadtbezirk Huangzhong, Xining, Qinghai
046 Kloster Tashilhunpo Das Kloster Tashilhunpo, auch als Zhaxilunbu-Kloster bekannt, liegt im Stadtbezirk Samzhubzê der Stadt Xigazê im Autonomen Gebiet Tibet. Es wurde in der Ming-Zeit gegründet und ist ein Kloster der Gelug-Schule des tibetischen Buddhismus, das über Generationen als Sitz der Penchen Lamas diente. Auf Grundlage der Allgemeinen Chronik von Ü-Tsang, der Illustrierten Untersuchung Tibets, der Reiseaufzeichnungen aus Kham und der Kaiserlich autorisierten kurzen Darstellung der Gurkha-Feldzüge zeichnet dieser Beitrag die Gründungsgeschichte, die Anlage des Klosters, die Reliquienstupas der Penchen Lamas sowie Zerstörung und Wiederherstellung im Krieg gegen die Gurkha nach und versammelt historische Fotografien aus dem 20. Jahrhundert. Ming-Dynastie Stadtbezirk Samzhubzê, Xigazê, Autonomes Gebiet Tibet
047 Vajrasana-Pagode des Zhenjue-Tempels In der Yongle-Ära überbrachte ein Pandita aus dem westlichen Indien fünf goldene Buddha-Statuen sowie das Modell eines Vajrasana-Throns als Tribut; Kaiser Chengzu ließ daraufhin den Zhenjue-Tempel errichten. Im neunten Jahr der Chenghua-Ära wurde nach zentralindischem Vorbild ein fünf Zhang hoher Steinsockel aufgeschichtet, mit in den Mauern verborgenen Treppen, die sich links und rechts schneckenförmig nach oben winden; auf dem Plateau erheben sich fünf Pagoden von je zwei Zhang Höhe, die schon Dichter der Ming-Zeit besungen haben. Ming-Dynastie Bezirk Haidian, Peking
048 Zhihua-Tempel Der Zhihua-Tempel in der Lumicang-Hutong im Pekinger Stadtbezirk Dongcheng wurde im neunten Jahr der Zhengtong-Ära der Ming vollendet. Nach seiner Rückkehr auf den Thron ließ Kaiser Yingzong im Tempel einen Schrein für Wang Zhen errichten; der Qianlong-Kaiser genehmigte später Shen Tingfangs Antrag, Statue und Stele zu zerstören, worauf der Tempel seine Förderung verlor und allmählich verfiel. In der Republikzeit konnte Abt Puyuan den Tempel nur durch die Vermietung von Räumen und den Verkauf gefällter alter Zypressen erhalten. 1930 wurden die beiden Kassettendecken der Zhihua-Halle und des Wanfo-Pavillons ausgebaut und verkauft: Die erstere gelangte noch im selben Jahr in das Philadelphia Museum of Art, die letztere erwarb das Nelson-Atkins Museum of Art im folgenden Jahr von einem Pekinger Antiquitätenhändler. Ming-Dynastie Stadtbezirk Dongcheng, Peking
049 Garten des bescheidenen Beamten Der Garten des bescheidenen Beamten liegt im Stadtbezirk Gusu der Stadt Suzhou in der Provinz Jiangsu und wurde in der Zhengde-Ära der Ming begonnen. Wang Xianchen legte im Nordosten der Stadt Suzhou einen Garten an, der von Wasserbecken, Pavillons und Wasserlauben sowie Bambus und Bäumen geprägt war; danach erfuhr das Gartengelände Teilungen und Umbauten als privater Garten der Familie Xu, als Heimkehr zu Feld und Garten, als Amt des Suzhou-Songjiang-Changzhou-Kreises, als Wiederhergestellter Garten, als Landsmannschaftshalle der Acht Banner und der Provinzen Fengtian und Zhili sowie als Ergänzungsgarten. Der Beitrag versammelt Wen Zhengmings Gartenaufzeichnung, Inschriften im Garten und historische Fotografien und zeichnet den geschichtlichen Wandel des Gartens des bescheidenen Beamten vom privaten Garten der Ming-Zeit zur Landsmannschaftshalle der Qing-Zeit nach. Ming-Dynastie Stadtbezirk Gusu, Suzhou, Provinz Jiangsu
050 Yongle-Palast Der Yongle-Palast in Ruicheng, Shanxi, war ursprünglich ein kleiner Schrein in der Stadt Yongle, in dem Lü Dongbin geopfert wurde. Nachdem der alte Schrein niedergebrannt war, beschloss der mongolische Hof, ihn zum Chunyang-Wanshou-Palast zu erheben und ihm eine Namenstafel zu verleihen; der Quanzhen-Orden schlug Pan Dechong vor, den Bau zu leiten. Gegen Ende der Ming waren in den Hallen noch dreihundertsechzig Himmelsgötter gemalt und mehr als vierhundert Ahnentafeln aufgestellt; bei den Erneuerungen der Qing erhielten die Yuan-Hallen zudem teilweise Dachwerke in Qing-Bauweise. Bei der Versetzung im zwanzigsten Jahrhundert wurden die Holzkonstruktionen Bauteil für Bauteil zerlegt und auch die Wandmalereien abgenommen und gesichert. Yuan-Dynastie Kreis Ruicheng, Stadt Yuncheng, Provinz Shanxi