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Architecture ancienne

Explorez la beauté et la sagesse de l'architecture traditionnelle chinoise, des palais impériaux aux temples anciens et aux habitations vernaculaires.

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001 Temple de Guangsheng Aujourd'hui, le temple de Guangsheng se partage entre le haut et le bas du mont Huo ; pourtant les documents de l'époque des Tang ne mentionnent qu'une seule ancienne fondation de pagode Ashoka. Par la suite, des bâtiments apparurent près de la source Huo, une salle du Bouddha fut élevée au pied méridional de la montagne, et une pagode de glaçure fut reconstruite au sommet. En la treizième année de l'ère Jiajing, Wang Shilong, menant des troupes en renfort, prit son repas au pied de la pagode ; une fois l'affaire apaisée, il fit graver son poème sur le mur de la pagode. Ce n'est que sous l'ère Kangxi que les noms de « temple supérieur » et de « temple inférieur » apparaissent clairement dans les stèles. La pagode Feihong actuelle fut construite sous la direction du moine Dalian entre les ères Zhengde et Jiajing. Dynastie des Zhou du Nord Hongtong, Linfen, province du Shanxi
002 Observatoire de Gaocheng Les textes postérieurs font remonter à Zhou Gong, sous les Zhou occidentaux, la tradition de mesure des ombres de l’ancienne Yangcheng. Une table de pierre y fut dressée sous les Tang, puis un observatoire en forme de gnomon, haut de quatre zhang, fut construit sous les Yuan. Dans les années 1930, l’enquête de Liu Dunzhen pour la Société pour l’étude de l’architecture chinoise conserva relevés et photographies d’avant le bombardement ; le projet de restauration confié à la Société ne put être réalisé en raison de la guerre. Pendant la campagne du Henan central en 1944, les tirs japonais détruisirent la salle orientale au sommet de la plateforme. Après la restauration de 1975, deux impacts d’obus furent maintenus sur le mur oriental. Zhou occidentaux Bourg de Gaocheng, Dengfeng, Henan
003 Temple Pule Le temple Pule, au nord-est de la résidence d’été de Chengde dans le Hebei, fut édifié par ordre impérial en la trente et unième année de l’ère Qianlong des Qing et achevé l’année suivante ; c’est un monastère impérial du bouddhisme tibétain orienté vers l’est. S’appuyant sur la 《钦定热河志》 (Gazette de Rehe établie par ordre impérial), la 《普乐寺碑记》 (Inscription commémorative du temple Pule), les enquêtes de la Société pour la recherche en architecture chinoise et les photographies anciennes de Hedda Morrison, cet article examine la salle Zongyin, le pavillon Xuguang, le plan du mandala-ville, les rites d’audience des peuples des marches sous les Qing et l’aspect architectural des années 1930–1940. Dynastie Qing District de Shuangqiao, Chengde
004 Temple Puning En la vingtième année du règne de Qianlong, les chefs des quatre tribus oïrates furent investis et reçurent leurs récompenses à la résidence d’été, où ils offrirent le vin en souhaitant longue vie à l’empereur : c’est dans ce contexte que fut édifié le temple Puning. Le monastère reproduit le plan du monastère de Samye au Tibet, et sa partie postérieure s’élève gradin après gradin avec le pavillon du Grand Véhicule, les quatre continents et le groupe de stūpas ; sous l’ère Jiaqing, la salle du Grand Héros laissait déjà passer la pluie et pourrissait. Visitant le temple, Baisui écrivit qu’en levant la tête on n’atteignait même pas du regard le ventre du Grand Bouddha et qu’il fallait « monter un étage de plus » pour en voir le visage. Dynastie Qing Chengde
005 Temple de Putuo Zongcheng D'après l'étude de Yang Xu fondée sur les archives et les images d'époque Qing, la Grande terrasse rouge du temple de Putuo Zongcheng comptait à l'origine, sous le règne de Qianlong, quatre niveaux complets, et le toit doré de la salle Wanfa Guiyi ne dépassait pas. Plus tard, la terrasse rouge perdit un niveau, et l'on ajouta des pavillons-abris aux deux pagodes de santal rouge qui émergeaient de la toiture ; peu après que von Mumm les eut photographiés, les deux pavillons s'effondrèrent l'un après l'autre en 1904. Le profil que l'on connaît aujourd'hui est passé par une suppression d'étage, l'ajout de pavillons, un effondrement et une restauration moderne. Dynastie Qing District de Shuangqiao, ville de Chengde, province du Hebei
006 Temple de Xumi Fushou En la quarante-cinquième année de l'ère Qianlong, Qianlong fit construire le temple de Xumi Fushou à l'imitation du monastère de Tashilhunpo, pour accueillir le sixième panchen lama venu de loin, de l'arrière-Tibet. Le panchen ne séjourna à Rehe qu'environ deux mois, mais la porte de montagne, le pavillon de la stèle, la Grande terrasse rouge, les salles et pavillons au toit doré et les appartements forment, pour cette audience, un monastère résidentiel complet. Sous l'ère Jiaqing, les maisons d'enceinte de la cour du pavillon Jixiang Faxi, qui prenaient l'eau, puis les toits des terrasses devant la salle furent tour à tour inspectés et réparés ; des photographies anciennes des années 1930 conservent en outre la silhouette où la terrasse rouge, le toit doré et la pagode émaillée se répondent. Dynastie Qing District de Shuangqiao, ville de Chengde, province du Hebei
007 Que de Taishi Les Taishi Que (piliers-portes) se dressent à une centaine de pas au sud du temple Zhongyue à Dengfeng, Henan, comme portes de la voie sacrée devant le temple du mont Taishi. Ils furent érigés la cinquième année Yuanchu sous l’empereur An des Han (118 apr. J.-C.) par Lü Chang, magistrat de Yangcheng. Le linteau porte une inscription en sceau en relief « Zhongyue Taishi Yangcheng ». L’inscription avant célèbre l’esprit de la montagne : « le qi le plus pur de Dai, le printemps engendre toutes choses, les nuages s’élèvent d’un pouce de peau. » Une inscription arrière fut ajoutée la quatrième année Yanguang. Avec les Shaoshi Que et les Qimu Que, ils forment les Trois Que Han du mont Song. Han oriental Ville de Dengfeng, Province du Henan
008 Shaoshi Que Les Shaoshi Que se dressent à l’ouest de Xingjipu, au pied est du mont Shaoshi à Dengfeng, Henan, comme portes de la voie sacrée devant le temple du mont Shaoshi, les piliers est et ouest se faisant face. La face nord porte l’inscription de six caractères « Que de la voie sacrée de Shaoshi ». Les corps des piliers sont sculptés de scènes de cuju (football), de chiens de chasse poursuivant des lièvres et de licornes. Le Song Shu qualifie leur style d’« archaïque et sobre au plus haut point ». Le temple a disparu depuis longtemps ; le Jinshi Tu note : « Le temple Shaoshi ne se voit plus aujourd’hui ; seuls ces que subsistent. » Han oriental Ville de Dengfeng, Province du Henan
009 Qimu Que Les Qimu Que se dressent plein sud de la Pierre Qimu, au pied du mont Taishi sur le Songshan, à Dengfeng, Henan. Ce sont des portes de la voie sacrée érigées la deuxième année Yanguang sous l’empereur An des Han (123 apr. J.-C.) par Zhu Chong, grand administrateur du Yingchuan. La Pierre Qimu serait la métamorphose de Tushanshi, épouse du Grand Yu — Yu se transforma en ours pour dompter les eaux ; Tushanshi s’enfuit de honte et au pied du mont Songgao se changea en pierre, laquelle se fendit au nord et donna naissance à Qi. Le côté gauche du corps du pilier porte une inscription en grand sceau relatant les exploits de Yu contre les inondations. Han oriental Ville de Dengfeng, province du Henan
010 Temple du Cheval blanc Le temple du Cheval blanc (Baima Si) se dresse à Luoyang, dans le Henan. Les textes postérieurs le présentent comme le premier monastère bouddhique de Chine, fondé par l'empereur Ming des Han orientaux ; son nom vient du cheval blanc sur lequel Kasyapa Matanga et Dharmaratna auraient, dit-on, transporté les sutras jusqu'à Luoyang. Après les incendies de guerre de l'ère Jingkang, l'enclos de la pagode orientale fut reconstruit sous les Jin ; le temple principal fut restauré sous les Yuan ; et il fut réparé de nouveau sous les ères Hongwu et Jiajing des Ming et sous l'ère Kangxi des Qing. Dynastie des Han orientaux Luoyang, province du Henan
011 Que de Feng Huan Les Que de Feng Huan se dressent à Zhaojiaping, près du champ de Tuxi à Quxian. Le défunt, Feng Huan, était originaire de Dangqu et devint inspecteur de Youzhou sous l’empereur An des Han orientaux. En l’an 1 de Jian'guang, un édit impérial falsifié entraîna son emprisonnement; après avoir présenté sa défense, il mourut malade en prison, mais la cour accorda encore une aide funéraire. Les gazetteers locaux disent qu’il fut ramené dans son pays natal. Les ouvrages épigraphiques des Song et des Qing croisent inscription du que, édit, stèle brisée et revers de stèle pour restituer sa charge d’inspecteur de Yuzhou omise par l’histoire officielle et expliquer “Tombe du roi Yan” comme une appellation locale erronée. Han orientaux Quxian, Dazhou, province du Sichuan
012 Temple Wuhou En 223, troisième année de l’ère Zhangwu des Shu Han, Liu Bei fut inhumé dans le mausolée Huiling à Chengdu ; le temple du Premier Souverain, érigé sous les Qi du Sud, et le temple Wuhou, apparu à l’époque des Dynasties du Nord et du Sud, se tinrent dès lors séparément aux côtés du mausolée. En la vingt-quatrième année de l’ère Hongwu des Ming, Zhu Chun, prince Xian de Shu, supprima le temple dédié au marquis Wu et transféra le culte de Zhuge Liang dans le temple de l’empereur Zhaolie des Han ; après la reconstruction sous l’ère Kangxi des Qing, Liu Bei occupa la salle antérieure et Zhuge Liang la salle postérieure. Aujourd’hui encore, le portail principal porte l’inscription « temple de l’empereur Zhaolie des Han », tandis que l’ensemble de ce complexe funéraire où souverain et ministre sont vénérés ensemble est communément appelé « temple Wuhou ». Shu Han District de Wuhou, Chengdu, province du Sichuan
013 Pagode Haibao de Yinchuan La pagode Haibao se dresse au nord de la ville de Yinchuan, Ningxia, autrefois appelée pagode Heibao ou Hebao. Les chroniques locales attribuent sa reconstruction à Helian Bobo du royaume Hu-Xia pendant la période des Seize Royaumes. Une stèle Qing de Zhao Hongxie mentionne neuf étages, onze avec la plateforme du fleuron, et onze zhang de hauteur. Des sondages archéologiques des fondations en 2006, fondés sur des briques à motifs de Bouddha assis et d’autres découvertes, datent préliminairement la construction originale de la fin des Dynasties du Nord à la période Sui-Tang. Seize Royaumes-Hu Xia Yinchuan, Région autonome hui du Ningxia
014 Pagode de Songyue La pagode du temple Songyue se dresse au pied sud du mont Taishi à Dengfeng, Henan. Avec quinze avant-toits rapprochés et un plan dodécagonal, c’est la plus ancienne pagode en briques conservée en Chine. À l’origine palais détaché de l’empereur Xiaoming des Wei du Nord, elle fut convertie en temple bouddhiste la première année Zhengguang (520). Lors de la suppression du bouddhisme sous les Zhou postérieurs, il fut proposé de « transformer le temple en abbaye taoïste et l’ancienne pagode en autel », mais elle fut épargnée grâce à « la protection des Huit Divisions ». La stèle de Li Yong décrit la pagode comme « s’élevant du sol sur quatre assises et s’arrondissant vers le ciel en huit aspects. » Wei du Nord-Dynasties du Nord et du Sud Dengfeng, Province du Henan
015 Temple Lingyan À l'ère Zhengguang des Wei du Nord, le maître chan Fading vint au mont Fang y fonder un centre de la Voie, et sous les Tang un vihara fut rouvert auprès des statues endommagées après la proscription du bouddhisme de l'ère Huichang. Les plus de cinq cents travées de bâtiments des Song du Nord attirèrent une foule de pèlerins, avant que les famines ne les désertent soudain ; sous les Jin, les moines sauvegardèrent la forêt de la montagne grâce à de vieilles stèles ; sous les Yuan, plus de cinq mille rouleaux d'écrits attendirent quarante-cinq ans leur salle du Dépôt du Dragon ; sous les Ming, la Salle des Mille Bouddhas fut reconstruite, et sous les Qing la salle du dépôt périt dans un incendie. Le temple connut maints cycles d'essor et de déclin, laissant des stèles de toutes les dynasties, des estampages et des photographies. Dynastie des Wei du Nord District de Changqing, Jinan, province du Shandong
016 Temple Xiuding Une chronique des Tang rapporte comment Zhang Sengmeng, ayant blessé une biche, renonça à la chasse, et comment, lors d’une battue de l’empereur Xiaowen des Wei, il cacha un tigre et lui sauva la vie — de là s’éleva le temple Tiancheng. Le monastère porta tour à tour les noms de temple Chengshan, temple Heshui et temple Xiuding ; lors de la proscription du bouddhisme sous les Zhou du Nord, il laissa la mention « cette pagode seule subsista » ; rétabli sous les Sui et les Tang, il apparaît encore, dans les inscriptions des Song et des Yuan, avec sa pagode debout et son monastère prospère. Ces documents relient les noms, les destructions, les renaissances et les restaurations du temple Xiuding d’Anyang, dans le Henan, et fournissent des pistes documentaires pour l’étude de la pagode carrée de brique à reliefs de l’époque des Tang qui subsiste aujourd’hui. Dynastie des Wei du Nord Xian d’Anyang, province du Henan
017 Temple Yunju de Fangshan Le temple Yunju se dresse au pied du mont Shijing, à Fangshan (Pékin). Sous l'ère Daye des Sui, le moine Jingwan grava les écritures bouddhiques sur pierre pour les préserver du déclin du Dharma. Au cours du millénaire suivant, la princesse Tang Jinxian offrit des sutras et des terres, la cour Liao finança quatre grands canons — au total 1 122 textes sur 14 278 dalles de pierre. Après le bombardement japonais de 1942 qui détruisit tous les pavillons, les écritures dans les grottes et les cryptes restèrent intactes. Dynastie Sui District de Fangshan, Pékin
018 Temple Longxing La sixième année de l'ère Kaihuang des Sui, l'inspecteur régional de Hengzhou, agissant sur ordre impérial, exhorta et récompensa dix mille habitants de la préfecture afin qu'ils bâtissent ensemble le temple Longzang ; le caractère 藏 du nom du temple se lit « zàng » et désigne, dans le bouddhisme, le canon du Grand Véhicule ou le trésor des Écritures du palais des dragons. Le nom du temple fut ensuite changé en temple Longxing (龙兴寺) ; sous les Ming, Du Mu reconnut, à partir d'une stèle des Sui à demi enfouie devant la salle, que les deux n'avaient été qu'un seul et même temple. La quarante-neuvième année de l'ère Kangxi, il reçut de nouveau la plaque « temple Longxing » (隆兴寺, écrite avec des caractères différents). Trois noms étroitement apparentés, reliés entre eux par une unique stèle des Sui qui se dresse encore dans le temple. Dynastie des Sui District de Zhengding, province du Hebei
019 Temple Yuquan Sous l'ère Kaihuang des Sui, Yang Guang, prince de Jin, fit édifier au mont Yuquan de Dangyang un site de culte pour le grand moine Zhizhe, maître de l'école Tiantai. En la sixième année de l'ère Jiayou des Song du Nord, Hao Yan et sa tante maternelle Mme Han firent don du fer avec lequel des fondeurs du Liangzhe coulèrent une pagode de treize étages abritant une relique de la dent du Bouddha. Après les troubles de la fin des Song, le monastère, un temps « en déclin de jour en jour », vit ses salles et pavillons reconstruits sous les Yuan par Guangzhu. En la trentième année de l'ère Wanli, le moine Zhenghui émit le vœu de restaurer la grande salle, à laquelle le laïc Ren Chengzhou prit part ; la salle subsistante conserve encore son seuil inférieur des Yuan et ses consoles des Ming. Dynastie des Sui Dangyang, province du Hubei
020 Grande Pagode de l'Oie Sauvage La Grande Pagode de l'Oie Sauvage se dresse dans le temple Da Ci'en à Xi'an. Selon le *You Chengnan Ji* (Chroniques d'un voyage au sud de la ville), le moine Xuanzang érigea la pagode la troisième année de l'ère Yonghui (652). Elle ne comptait initialement que cinq étages, avec une surface en briques et un noyau en terre, imitant le stupa indien. Elle s'effondra durant l'ère Chang'an ; l'impératrice Wu et des nobles financèrent sa reconstruction à dix étages. Après des guerres ultérieures, seuls sept étages subsistèrent. Les niches est et ouest à la base de la pagode conservent la Préface aux Saintes Écritures du Tripitaka de la Grande Tang et le Récit impérial sur les Saintes Écritures, calligraphiés par Chu Suiliang. Dynastie Tang Xi'an, province du Shaanxi
021 Petite pagode de l'oie sauvage La Petite Pagode de l'Oie Sauvage se dresse dans le temple Jianfu à Xi'an. Construite durant l'ère Jinglong de la dynastie Tang avec des fonds collectés par les femmes du palais, elle comptait à l'origine quinze étages. Selon le Shaanxi Tongzhi (Gazette provinciale du Shaanxi), le séisme de l'année Yimao sous Jiajing fendit la pagode en deux, et le séisme de l'année Guihai la réunit. Lors de la rébellion de Wang Fuchen, la pagode se fendit à nouveau, et après la pacification elle retrouva son état antérieur. Les bâtiments du temple furent entièrement détruits lors de la migration de l'ère Jürchen ; seule la pagode en briques resta debout. Dynastie Tang Xi'an, Shaanxi
022 Temple Baoguo Le temple Baoguo (Baoguo Si) se dresse dans le district de Jiangbei à Ningbo, dans la province du Zhejiang. D'abord nommé temple Lingshan sous les Tang, sa salle principale conservée est une structure en bois reconstruite la sixième année de l'ère Dazhong Xiangfu des Song du Nord (1013). Cet article retrace l'évolution architecturale du temple et les changements de son nom, rassemble des passages originaux du Baoqing Siming Zhi, du Ningbo Fu Zhi, du Cixi Xian Zhi, du Baoguo Si Zhi et d'autres sources historiques, et comprend des photographies du relevé de 1954 des jeux de consoles, de la charpente et des plafonds à caissons de la salle principale. Dynastie Tang Ningbo, province du Zhejiang
023 Temple Foguang Le temple Foguang se situe dans le xian de Wutai, au Shanxi ; il doit son nom à l'auspice de la « lumière de Bouddha » (Foguang). La cinquième année de l'ère Dali sous les Tang, le moine Fazhao aperçut au loin plusieurs rais de lumière blanche au sud du temple ; durant l'ère Yuanhe fut rapporté au trône qu'« une nuée propice apparut auprès du temple Foguang ». Les Récits de voyage au mont Wutai de Dunhuang mentionnent une grande salle du Bouddha de sept travées et un pavillon de Maitreya de trois étages et sept travées ; après la persécution de l'ère Huichang, le moine Yuancheng « retrouva le temple Foguang » et le releva peu à peu. La salle orientale qui subsiste aujourd'hui est un vestige de cette reconstruction. Dynastie Tang Xian de Wutai, Shanxi
024 Pagode Huata du temple Guanghui La pagode Huata du temple Guanghui se trouve a l'interieur de la porte sud de Zhengding, egalement appelee temple Huata ou pagode Duobao. L'histoire du temple remonte aux Sui et aux Tang, mais la date de la pagode oscille entre la restauration de l'ere Dading des Jin et les inscriptions des Song du Nord decouvertes dans les annees 1990. Qianlong gravit la pagode et y composa un poeme ; Liang Sicheng la qualifia de « peut-etre unique exemplaire dans tout le pays » ; en 1947, Zhao Shengming sacrifia sa vie au combat pour preserver la pagode. Tang / Song-Jin District de Zhengding, province du Hebei
026 Temple Nanchan La salle principale du temple Nanchan se trouve au village de Lijia, district de Wutai, Shanxi. Une inscription à l’encre sous la poutre indique « restauré la troisième année Jianzhong des Grands Tang », ce qui en fait l’un des plus anciens édifices en bois Tang conservés avec une datation certaine. Les photos de relevé de 1953, avant restauration, montrent que les portes et fenêtres de l’avant-toit, les encorbellements et les détails de charpente conservent des éléments originaux Tang. Dynastie Tang Xian de Wutai, province du Shanxi
027 Temple Shanhua Après avoir été retenu captif dans l'État de Jin, l'émissaire Song Zhu Bian s'installa au temple Da Pu'en et vécut quatorze ans parmi les décombres laissés par les incendies de la fin de la dynastie Liao, assistant en personne à la reconstruction de plus de quatre-vingts travées que le moine Yuanman finança par des dons. Il consigna cette expérience dans une inscription sur stèle, et sa propre captivité devint ainsi le témoignage de la renaissance de cet ancien temple de la dynastie Tang. Dynastie Tang Datong, province du Shanxi
028 Pagodes du temple Xingjiao Les pagodes du temple Xingjiao se dressent dans le temple Xingjiao, au bord du plateau de Shaoling à Xi'an. Elles désignent collectivement les trois pagodes funéraires à reliques de Xuanzang, Kuiji et Woncheuk. La pagode de Xuanzang occupe le centre et est légèrement plus grande, érigée lors de la fondation du temple en la 2e année de Zongzhang (669) ; les pagodes de Kuiji et Woncheuk la flanquent et sont légèrement plus petites. Les inscriptions des pagodes de Xuanzang et de Kuiji sont des originaux Tang de la 4e année de Kaicheng ; la pierre originale de l'inscription de Woncheuk est brisée, et celle visible sur la pagode est une regravure postérieure. Dynastie Tang District de Chang'an, Xi'an, Shaanxi
029 Temple Xuanmiao Le système national du taoïsme d'État de Xuanzong des Tang donna à la ville de Suzhou son Palais Kaiyuan ; sous les Song, la plaque fut changée en temple Tianqing, et après maints incendies de guerre la cour le reconstruisit. Sous les Yuan, une femme donna ses bijoux pour restaurer les Trois Portes ; sous les Ming, le train de radeaux destiné à la reconstruction du Précieux pavillon de Miluo fut dispersé par la tempête sur le fleuve — la stèle rapporte pourtant que le bois à la dérive se rassembla ensuite tout entier. Le parvis du temple devint aussi le lieu où des centaines de tisserands attendaient chaque jour l'embauche. Sous les Qing, le temple prit le nom de Yuanmiao et servit d'autel pour les vœux de longévité lors des tournées du Sud ; en 1912 le Précieux pavillon de Miluo périt dans un incendie, tandis que la Salle des Trois Purs des Song du Sud subsiste jusqu'à aujourd'hui. Dynastie des Tang District de Gusu, Suzhou, province du Jiangsu
030 Temple de Tradruk Le temple Changzhu (Tradrug) se trouve dans le district de Naidong, Shannan, au Tibet, et est traditionnellement attribué au roi Songtsen Gampo. Le Weizang Tongzhi le mentionne sous le nom de « temple Chamuzhu » et rapporte la légende de la soumission d’un serpent à cinq têtes dans la vallée du Yarlung et de la construction du temple avec des images sacrées. Les photographies prises par Hugh E. Richardson en 1949 conservent la vue d’ensemble du monastère devant les champs, les murs d’enceinte aux toits dorés, la cloche ancienne sous le portique et les bannières de stupa devant la cour. Tubo District de Nedong, Shannan, Région autonome du Tibet
031 Temple Dazhao (Jokhang) Le temple Dazhao (Jokhang) se dresse à Lhassa, au Tibet. Les chroniques chinoises écrivent son nom sous les formes Dazhao, Dazhao, Dazhao et Dazhao (大昭/大招/大召/大诏) ; son nom tibétain est « Laomu ». Le Weizang Tongzhi rapporte que le temple s’élève sur quatre étages avec cinq salles dorées au sommet, la salle centrale abritant un Bouddha Shakyamuni. Devant la porte se dresse la stèle de l’alliance Tang-Tubo, haute de 1,5 zhang, vestige du traité de Changqing de 821 sous l’empereur Muzong ; à côté pousse un vieux saule qui daterait de l’époque Tang. Tubo Lhassa, région autonome du Tibet
032 Les Trois Pagodes du Temple Chongsheng à Dali Les Trois Pagodes du temple Chongsheng se dressent au pied des monts Cang, au nord-ouest de la vieille ville de Dali, Yunnan. La tour principale, la pagode Qianxun, est une pagode carrée à avant-toits rapprochés de seize niveaux. Selon le Yunnan Tongzhi, une inscription au sommet la date de la première année Kaiyuan des Tang (713 apr. J.-C.), construite par les artisans Tang Gong Tao et Hui Yi à l’invitation du royaume de Nanzhao. Deux pagodes plus petites l’encadrent au nord et au sud, « chacune coiffée d’un fleuron en or fondu surmonté d’un roc doré ». La tradition rapporte que « les dragons vénèrent les pagodes mais craignent le roc ; Dali était autrefois un marais de dragons, c’est pourquoi on les érigea pour le soumettre. » Nanzhao Dali, Yunnan
033 Temple Guangxiao Du jardin de Yu sous les Wu de Sun et du temple Faxing des Tang, jusqu'au monastère de dhyana Qianming des Song puis à son occupation sous la République par l'École des magistrats du Guangdong, le temple Guangxiao a changé de nom et de maître pendant plus d'un millénaire. Pourtant les objets du temple n'ont jamais quitté leur place : les deux pagodes de fer, orientale et occidentale, des Han du Sud, la pagode des cheveux du sixième patriarche et la cloche de l'ère Xianping. Le prétendu changement de nom est réfuté par l'inscription de la cloche ; la datation des deux pagodes se lit sur leur corps même ; et une vieille photographie de l'époque républicaine montre à la fois le fronton de l'école et la pagode de fer des Han du Sud. Dix Royaumes — Han du Sud Guangzhou, Guangdong
034 Pagode Liuhe La pagode Liuhe fut érigée en la troisième année de Kaibao (970) du royaume de Wuyue pour dompter le mascaret du fleuve Qiantang. Détruite par les flammes sous l'ère Xuanhe, elle fut reconstruite en sept étages par le moine Zhitan grâce à la collecte de fonds monastiques sous les Song du Sud. Après son achèvement, elle servit également de phare pour la navigation nocturne. Maintes fois endommagée et restaurée au fil des siècles, son noyau de briques subsiste encore. Dix Royaumes-Wuyue Hangzhou, province du Zhejiang
035 Temple de Dule Le temple de Dule dépendait autrefois de Jizhou; les anciens registres le situent au sud-ouest du siège préfectoral. La reconstruction sous la dynastie Liao de son pavillon de Guanyin est surtout connue par la stèle de Liu Cheng : la deuxième année de l'ère Tonghe, le maître Tanzhen entra au temple pour reconstruire le pavillon à deux étages, cinq travées d'est en ouest et huit cadres du nord au sud. Le Jingji Jinshi Kao consigne encore la stèle; les registres des Qing notent une restauration financée par l'empereur en 1753, et les albums modernes conservent des vues de la porte du temple, du pavillon de Guanyin, des gardiens Vajra et de l'image de Guanyin. Dynastie Liao District de Jizhou, Tianjin (anciennement district de Ji, Hebei)
036 Temple de Fengguo À la charnière des Liao et des Jin, les flammes de la guerre se propagèrent et les monastères Liao du nord-est furent réduits en cendres; seul le temple de Fengguo à Yizhou subsista solitaire. La stèle de la septième année de l'ère Dade en cherche la cause : Wang Xun, grand officier de la Lumière d'or et du Salaire brillant, ordonna à ses hommes de patrouiller sans relâche, et le supérieur des moines, sieur Yang, épuisa ses ressources pour le restaurer; ainsi les sept bouddhas de la salle et la grande salle aux neuf travées traversèrent intactes cette guerre. Dynastie Liao District de Yi, Jinzhou, province du Liaoning
037 Temple Huayan La chronologie du temple Huayan ne commence pas par un seul témoignage : une inscription de construction datée de 1038 subsiste sur une poutre de la salle du Dépôt des sutras Bhagavat, tandis que l'Histoire des Liao situe la fondation du temple en 1062. Par la suite, les incendies de guerre, la reconstruction sous les Jin, la restauration sous les Yuan, les enquêtes photographiques de l'époque moderne et les agrandissements du XXIe siècle ont laissé, couche après couche, des textes et des images. Ainsi le temple d'aujourd'hui fait-il face à la fois aux anciens édifices liao et jin et à un enclos de cours nouvellement déployé, reliant près d'un millénaire d'essor et de déclin. Dynastie Liao Datong, province du Shanxi
038 Pagode Wanbu Huayanjing Populairement appelée la Pagode blanche, la pagode Wanbu Huayanjing est une pagode de brique octogonale à sept étages de style pavillon datant des Liao, dressée à l'angle nord-ouest de l'ancienne ville de Fengzhou, à Hohhot en Mongolie-Intérieure. Dans un poème de l'époque Yuan, la pagode du monastère, la tour de l'enceinte et les chars et chevaux sont encore là ; lorsque Qian Liangze des Qing y vint, il ne vit plus qu'une ville vide aux fondations ruinées et une pagode « dressée jusqu'au milieu du ciel ». Après la disparition des murailles et du monastère, la Pagode blanche demeure seule dans les champs, et les inscriptions des Jin, des Yuan et des Ming gravées à l'intérieur conservent les noms et les itinéraires de ceux qui passaient par Fengzhou. Dynastie Liao Hohhot, région autonome de Mongolie-Intérieure
039 Pagode du temple Yunyan La pagode du temple Yunyan se dresse au sommet de la colline du Tigre à Suzhou, communément appelée pagode de la colline du Tigre. Le temple fut fondé la deuxième année Xianhe des Jin orientaux (334 apr. J.-C.) lorsque les frères Wang Xun et Wang Min firent don de leur résidence, mais la pagode conservée date d’entre la sixième année Xiande des Zhou postérieurs (959) et la deuxième année Jianlong des Song du Nord (961) — temple et pagode sont séparés de plus de six cents ans et n’ont pas la même origine. Pagode octogonale en briques de sept étages de style pavillon imitant le bois, dont la maçonnerie simule colonnes, linteaux, consoles et corniches à dents de diamant ; la tour penche vers le nord-est. Zhou postérieurs Suzhou, province du Jiangsu
040 Pagode Liaodi du temple Kaiyuan de Dingxian La pagode du temple Kaiyuan de Dingxian se trouve à Dingzhou, dans le Hebei, communément appelée pagode Liaodi. Les poèmes de la dynastie Ming sur l'ascension de la pagode décrivent la vue plongeante sur la ville préfectorale et le regard vers les frontières lointaines ; le *Yanshan Conglu* rapporte que depuis le sommet on peut voir à cent li et relie le nom de la pagode à la surveillance des Khitan. Des photographies anciennes prises entre 1902 et 1932 documentent cette pagode au milieu des bosquets, des champs et des ruelles. Song du Nord Dingzhou, province du Hebei
041 Mosquée Qingjing En l'an 1009 de notre ère, des marchands musulmans installés à Quanzhou élevèrent la mosquée d'Ashab hors les murs de la ville. Les fidèles se purifiaient près du vieux puits, montaient sur la plateforme d'observation de la lune pour scruter la phase lunaire du Ramadan, puis priaient tournés vers La Mecque ; au cours des trois siècles suivants, la ville de Quanzhou s'étendit vers le sud et intégra le temple dans ses rues, et des gens de Chiraz revinrent le restaurer. Une inscription arabe, un édit impérial des Ming et des stèles en chinois consignent les années qui suivirent pour cette mosquée de marchands d'outre-mer. Dynastie des Song du Nord Rue Tumen, district de Licheng, Quanzhou, province du Fujian
042 Monastère de Sakya Le monastère de Sakya, dans le comté de Sakya à Shigatse, est le monastère ancestral de l'école Sakya du bouddhisme tibétain. Le Monastère du Nord fut fondé en 1073. Au XIIIe siècle, Phagspa entra au service de la cour des Yuan, créa sur ordre impérial une nouvelle écriture mongole et diffusa un rituel d'ordination ensuite traduit en chinois ; en 1268, il commanda le Monastère du Sud. Le Yuan Shi, le Kangyou Jixing et le Qinding Kuo'erka Jilüe documentent des siècles de relations entre le monastère, le Tibet et les gouvernements centraux. Dynastie des Song du Nord Comté de Sakya, Shigatse, Région autonome du Tibet
043 Pagode du temple Youguo La pagode du temple Youguo se dresse a Kaifeng, dans le Henan, et est communement appelee Pagode de Fer. C'est une tour octogonale de treize etages en briques emaillees couleur de fer, datant des Song du Nord. En la quatrieme annee de l'ere Qingli (1044), la pagode en bois Linggan du temple Kaibao fut detruite par un incendie ; l'empereur Renzong des Song suivit d'abord les remontrances de ses conseillers et suspendit la reconstruction, mais cinq ans plus tard il decreta a nouveau de « rebatir la pagode Linggan pour y conserver les reliques ». La reconstruction ne reproduisit pas l'ancienne tour : elle fut deplacee a la cour orientale Shangfang du temple Kaibao et rebatie en briques emaillees. Dynastie Song du Nord Kaifeng, province du Henan
044 Monastère de Ganden Le monastère de Ganden, également appelé Gandan, Gelédan ou Gerdan dans les sources chinoises, se trouve à Lhassa, dans la région autonome du Tibet. Tsongkhapa choisit le site et le fonda en 1409, septième année de l’ère Yongle des Ming ; il compte parmi les premiers monastères de l’école Gelug. Cet article réunit des passages chinois et tibétains de la Biographie de Tsongkhapa : le Pont vers la foi et du Catalogue du grand monastère de Ganden, ainsi que des photographies historiques prises par Hugh E. Richardson entre 1936 et 1950, afin de retracer la construction des premières cellules, de la salle d’assemblée, des chapelles et du stūpa funéraire. Dynastie Ming Lhassa, région autonome du Tibet
045 Monastère de Kumbum Le monastère de Kumbum (Ta’er Si) se trouve dans le district de Huangzhong, à Xining, au Qinghai ; fondé sous les Ming, c’est un monastère de l’école Gelug du bouddhisme tibétain bâti sur le lieu de naissance de Tsongkhapa, anciennement appelé monastère de Ta’er ou monastère au stupa d’argent. À partir de sources des Ming et des Qing telles que les Écrits de la Demeure forestière, les Mémoires des guerres sacrées, l’Ébauche de l’histoire des Qing et les Mémoires au trône sur le Qinghai, cet article retrace la fondation et l’évolution du monastère, ses relations avec les gouvernements centraux des Ming et des Qing, l’affaire de Lobsang Danjin ainsi que les réparations et reconstructions menées après la révolte des Hui du Shaanxi et du Gansu, et rassemble des photographies anciennes du monastère prises entre 1900 et 1937. Dynastie Ming District de Huangzhong, ville de Xining, province du Qinghai
046 Monastère de Tashilhunpo Le monastère de Tashilhunpo, également appelé monastère de Zhaxilunbu, se trouve dans le district de Samzhubzê, ville de Shigatsé, région autonome du Tibet. Fondé sous les Ming, c’est un monastère de l’école Gelug du bouddhisme tibétain où résidèrent les panchen-lamas successifs. À partir de la Monographie générale de l’Ü-Tsang, de l’Étude illustrée du Tibet, du Récit d’un voyage au Kham et du Précis impérialement commandé sur les Gurkhas, cet article retrace l’histoire de la fondation du monastère, sa composition architecturale, les stupas funéraires des panchen-lamas, ainsi que les destructions et réparations liées à la guerre contre les Gurkhas, et rassemble des photographies anciennes du XXe siècle. Dynastie Ming District de Samzhubzê, ville de Shigatsé, région autonome du Tibet
047 Trône de Diamant du temple Zhenjue Sous l'ère Yongle, un pandita venu des contrées occidentales apporta en tribut cinq bouddhas d'or et un modèle de trône de Vajrasana ; l'empereur Chengzu fonda un monastère nommé Zhenjue. La neuvième année de Chenghua, on éleva selon le modèle de l'Inde centrale une plate-forme de pierre haute de cinq zhang, percée d'escaliers en colimaçon montant à gauche et à droite dans les parois, surmontée de cinq pagodes hautes chacune de deux zhang ; dès les Ming, les lettrés chantaient leur ascension. Ming District de Haidian, Pékin
048 Temple Zhihua Le temple Zhihua, dans la ruelle Lumicang du district de Dongcheng à Pékin, fut achevé en 1444, neuvième année de l’ère Zhengtong des Ming. Après sa restauration, l’empereur Yingzong y érigea un sanctuaire pour Wang Zhen ; l’empereur Qianlong approuva ensuite la demande de Shen Tingfang de détruire la statue et la stèle, après quoi le monastère, privé de mécénat, déclina peu à peu. À l’époque républicaine, l’abbé Puyuan ne put entretenir le temple qu’en louant ses bâtiments et en abattant pour les vendre ses vieux cyprès. En 1930, les deux plafonds à caissons de la salle Zhihua et du pavillon Wanfo furent démontés et vendus : le premier entra la même année au Philadelphia Museum of Art, le second fut acquis l’année suivante par le Nelson-Atkins Museum of Art auprès d’un marchand d’antiquités de Pékin. Dynastie Ming District de Dongcheng, Pékin
049 Jardin de l'Humble Administrateur Le jardin de l'Humble Administrateur se situe dans le district de Gusu, à Suzhou, dans la province du Jiangsu ; il fut fondé sous l'ère Zhengde des Ming. Wang Xianchen aménagea au nord-est de la ville de Suzhou un jardin dominé par les bassins, les pavillons, les kiosques et les bambous ; le site connut ensuite, entre divisions et recompositions, les destinées successives de jardin privé des Xu, de demeure champêtre du Retour aux champs, de siège du circuit de Suzhou-Songjiang-Changzhou, de jardin restauré, de guilde des Huit Bannières de Fengtian et de jardin Bu. L'article réunit la chronique du jardin par Wen Zhengming, les inscriptions lapidaires conservées dans le jardin et des photographies anciennes, et retrace l'évolution historique du jardin de l'Humble Administrateur, de jardin privé des Ming à guilde de compatriotes sous les Qing. Dynastie Ming District de Gusu, Suzhou, province du Jiangsu
050 Palais Yongle Le Palais Yongle de Ruicheng, au Shanxi, n’était à l’origine qu’un petit sanctuaire du bourg de Yongle dédié au culte de Lü Dongbin. Après l’incendie de l’ancien sanctuaire, la cour mongole décida de l’élever en Palais Chunyang Wanshou et lui concéda une plaque, tandis que l’ordre Quanzhen portait Pan Dechong à la tête du chantier ; à la fin des Ming, les murs des salles portaient encore les images de trois cent soixante divinités célestes et plus de quatre cents tablettes spirituelles alignées, et les restaurations des Qing laissèrent des charpentes de style Qing dans les bâtiments des Yuan. Lors du déplacement du XXe siècle, les charpentes de bois furent démontées pièce par pièce et les peintures murales déposées pour être mises en sécurité. dynastie Yuan district de Ruicheng, ville de Yuncheng, province du Shanxi