普乐寺

普乐寺，在热河行宫东北二里许。西陲平定后，既建普宁寺、安远庙，以示绥怀。庙南地势宽广，三十一年复敕建兹寺。东向，御书门额曰“普乐寺”，前殿额曰“宗印殿”，左右配殿各一，北为胜因殿，南为慧力殿，皆兼清、汉、蒙古、唐古忒四体书。正殿供上乐王佛，额曰“福慧圆成”。联二，一曰：“龙象护诸天，毫相瞻时妙严普觉；漠瀛会初地，法轮转处安乐常臻。”一曰：“三摩印证喻恒河，人天皆大欢喜；七宝庄严现香界，广轮遍诸吉祥。”西有门达经坛，门内植碑一，恭镌御制碑记。坛上四面有门，东额曰“须弥增胜”，西额曰“舍卫现祥”。上有圆亭二层，前檐额曰“旭光阁”，皆兼四体书。亭中四面有联，东曰：“竺干法示西来意；震旦光圆东向因。”西曰：“化成层拱通乾闼；属国环归过月氐。”南曰：“花凝宝盖皈真相；云拥祥林现化身。”北曰：“妙演梵城超最上；广臻法会乐无遮。”又东山门一座，额曰“通梵门”，亦兼四体书。每岁秋巡，诸藩入觐，瞻礼金容，如上春台，同游化宇也。

野彴砌石架木，为涨来易圮亦易就。月前经雨兹重搘，便以渡河礼耆囿。彼岸平原多种田，低禾高黍如错绣。才十余日未曾观，则已吐穗硕且茂。或垂〈禾穗〉或仰〈柔穗〉总殊致，芃绿酿黄各争候。西成可望为额庆，时尚遥虞望难副。普乐之意原在斯，六波罗蜜非所究。

伊犁耆定后，黄教示遐方。来觐都欢喜，〈兹寺以西陲大功告成，自丙戌春经始，丁亥秋蒇工。嗣后每岁各蒙古王公、扎萨克及卫拉特各部分班来觐者，无不仰瞻欢喜，如游春台化宇。详见向所制普乐寺碑记。〉成功久晏康。实非先所料，〈自西陲平定，至今三十年，伊犁无兵戈，来往新疆者夜行无滞，仰蒙眷佑，中外晏康，实非始用兵时所敢料也。〉益凛后无遑。罔不兴稼穑，惟祈若雨旸。

避暑山庄，当兴桓隩区，直北地亘狮沟，西南官廨民庐，聚落殷羡，独其东偏列嶂邈绵，周原案衍，则诸经所称广长清净，于佛土宜。乾隆乙亥，西陲大功告成，卫拉特各部长来会时事，尝肖西域三摩耶建寺曰普宁。嗣是达什达瓦属人内徙，即次旅居，环匝山麓。越岁乙酉，复于迤左仿伊犁固尔札都纲建庙曰安远。然自庙南延望锤峰，式垲式闳，厥壤犹隙。惟大蒙之俗，素崇黄教，将欲因其教，不易其俗，缘初构而踵成之。且每岁山庄秋巡，内外扎萨克觐光以来者，肩摩踵接，而新附之都尔伯特及左右哈萨克、东西布鲁特，亦宜有以遂其仰瞻，兴其肃恭，俾满所欲，无二心焉。咨之章嘉国师云：“大藏所载，有上乐王佛，乃持轮王佛化身，居常东向，洪济群品。必若外辟重闉，疏三涂，中翼广殿，后规阇城，内叠磴悬折而上置龛正与峰对者，则人天咸遂皈仰。”

将作如制，以丙戌正月经始，洎丁亥八月讫工，爰取普乐颜寺额，而为之记曰：自西人之濒于涂炭也，湫隘阽危，不能终日，朕则为之求宁焉。既宁之后，奔走偕徕，室家还定，朕则为之计安焉。既宁且安，其乐斯在。譬如佛影覆于鸽身，四大得所，离怖畏想，生欢喜心，蕲自刹那以逮亿劫，同游春台化宇，乐其乐而不能名其乐，真上乐耳。虽然，曷易臻此哉？语曰：“民可与乐成，难与虑始。”又曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”是朕所由继普宁、安远而命之为普乐者，既以自慰，且重以自勖，而匪直梵文胜因福利之云云也。记成，并系以赞。

善哉大能仁，无去亦无住。

以何因缘故，现此说法身。

人天咸护持，功德甚希有。云何称上乐？自小千、中千暨三千大千，法界无究竟。

尔时两足尊，甘露为灌顶。

一切诸众生，若有情无情，念彼佛力者，受持陀罗尼。

三世诸如来，神力并加汝。

第一具根性，即身得证佛。其次小乘人，得八大成就。灵丹净眼方，彻地智慧剑。空行遍周历，延年无疾病。

自洛义俱胝，无量僧祇劫，万行齐完满，求福不唐捐。

普种福德田，普荫如意树。普覆大慈云，普渡大愿船。

震旦阎浮提，清宁共安隐。而彼狼荒俗，永脱修罗天。

合十白佛言，此是法王力。要知大自在。本分元自足，无苦强言乐，即堕分别相。

乐故无名名，上亦无等等。东峰开妙鬘，宝阁照旭光。举似曰出处，了了正知见。光与曰无尽，谁识所本来。八宝庄严成，香华天乐备。大会启无遮，同证无上道。

溥仁寺、普乐寺、安远庙、普陀宗乘庙、殊像寺千总各一人，副千总各一人。普宁寺、广安寺、罗汉寺把总各二人。行宫总管、苑副掌总理翊卫各处行宫及陈设稽察之政令。千总、副千总、把总，掌典守陈设、稽察内围，董率扫除之事。热河总管，康熙四十二年设。苑副，乾隆三十五年设。各处千总，康熙四十一年以来，陆续增设。

普乐寺，千总一人，副千总一人，委署副千总一人。